2024第16届中国西部研学旅行博览会

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许谦

许谦(1270—1337)金华人,字益之,号白云山人。幼孤,力学。从金履祥学,尽得其奥。教授乡里,不应辟举。居东阳八华山,学者争往从之。四方之士,以不及门为耻。或访以典礼政事,闻者无不厌服。卒谥文懿。有《读书传丛说》、《诗名物钞》、《白云集》等。

谦值宋亡家破,一生未仕。自少力学不已,年逾三十开门授徒。闻金履祥讲道兰江,乃往就为弟子。尝自谓“吾无以过人者,唯为学之功无间断耳”。中外荐举,皆不应,屏迹于东阳八华山讲学,学者接踵而至,前后千余人。侍御史赵宏伟自金陵寓书,愿率子弟以事之,谦勉强出之,逾年即归。尝谓“吾非必于隐以为名高,仕止唯其时耳”。谦于书无所不读,除儒家经典外,天文、地理、典章制度、食货、刑法、音韵、医学、术数以及释老之言,莫不钻研。尤致力于探求所谓圣人之微言大义,于前人之说有不妥者,亦不苟同。提出,学当以圣人为准的,然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣人之心,具在《四书》,而《四书》之义,备于朱熹。圣人之道,乃为常道,不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事接物之间,“致其极则中庸而已”,非有绝俗离伦、幻视天地之类如老、佛所云者。所以,学者当“平气虚心,随而求之,阶之梯之,以达于上,顾实有益于己而止”,而不必“倔强自意,摭奇务新,力与作者争衡,又将轹而践之”。其教以五性人伦为本,以开明心术、变化气质为立身之要,以分辨义利为处事之制。能够“摄其粗疏入于微密,随其材分咸有所得”。独不以科举之文授人。谦尝句读九经、《仪礼》及《春秋》三传,对于其宏纲要领、错简衍文,悉别以铅黄朱墨,意有所明,则表而见之。所为诗文,非扶翼经义、张维世教,则未尝轻易下笔。卒后,朝廷赐谥文懿。所著有《许白云集》。《元史·许谦传》论曰:“先是,何基、王柏及金履祥殁,其学犹未大显,至谦而其道益著。”

 

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