作者：韩鹏
（续前文）3、雝水、汴水、荥河是伏羲及河图洛书发源地。
荥河、荥水，也是伏羲画河图洛书，或称龙图龟书之地。明初著名教育家、儒学大师，后世称“海南夫子”、“字学宗师”的赵撝谦《六书本义》记载：“天地自然河图，伏羲氏龙马负之出于荥河，八卦所由以画也。《易》曰‘河出图，圣人则之’，《书》曰：‘河图在东序’是也”。
可见，伏羲画“八卦”“天地自然河图”之“河”，本指“荥河”，即荥水、雝水、阴沟、邲水、鸿沟、汳水、汴水。而“鸿沟”，本是中原荥阳东部历史上最早的河沟。故清代经学家、地理学家胡渭《禹贡锥指·附论历代徙流》、《河南通志·河防考二》均记载:“河沟者，鸿沟也”。这与宋代郑樵《通志·地理略·四渎》关于“鸿沟一名官度（渡）水，一名蒗荡渠，今谓之汴河”；清初顾祖禹《读史方舆纪要·河南一》关于“汴水即《禹贡》之灉水”的记载相一致，本是河沟一水。
据中国上古历史文件汇编《尚书·禹贡》记载：大禹“导沇水，东流为济。入于河，溢为荥。”“溢为荥”之“荥”，就是荥阳东部的荥泽、荥水、荥河。唐朝经学家孔颖达疏解：“济水入河，并流十数里，而南截河。又并流数里，溢为荥泽，在敖仓东南。”“敖仓”在今河南荥阳东北敖山，地当为河水和济水分流处。
河水的分支是灉水、鸿沟、汴水，济水的分支是沮水、睢水、濉河。灉水与沮水交汇之地的开封、封丘一带，便是华胥氏与大人氏雷神生伏羲之地的雷泽，也称雷夏泽。故先秦古籍《山海经、海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。魏晋间医学家皇甫谧《帝王世纪》指出：“燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺于成纪”。“大迹”，就是大人氏雷神在雷泽留下的足迹，是华胥、雷神共同孕育伏羲的依据。《（尚）书·禹贡》所记载的“雷夏既泽，澭沮会同”，即指此地。据北魏郦道元《水经注》记载，北济当是《禹贡》中沮水，或姬水，自荥阳荥泽流经开封北部、封丘南部，经河南长垣、山东东明入菏泽巨野泽。沮水远古有之，宋末金初，沮水堙废。
史籍古典充分印证，流经开封的灉水即汴水，沮水即睢水，本是上古华夏历史文明的最早发源地。
4、鸿沟、汴水曾是河水、河沟的主河道。
历史上鸿沟水的流量，甚至多于河水的流量，曾是上古时期河水的主河道，直到春秋时期仍然如此。据清代经学家、地理学家胡渭《禹贡锥指》说：“至（东周）定王五年，河遂南徙，无他，河水之入鸿沟者多，则经流迟贮，不能冲刷泥沙故也。宿胥之塞，实鸿沟致之。”“宿胥之塞”，是指发生在公元前602年河南滑县西南黄河宿胥口决口事件。说明战国魏国迁徙中原大梁（今开封）以前，鸿沟就已河水主河道的形式存在。而战国魏惠王时期疏通的鸿沟，不过是对鸿沟旧河道加以疏浚、或修复而已。
至于洪（鸿）沟、汴水最早开发、疏浚、漕运的时间，至少已可追溯到夏代大禹治水时期。清代汉学家阎若璩《尚书古文疏证》认为：夏王大“禹功施乎三代。自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。此禹以后代人于荥泽之北，下引河东南流，故《水经》谓‘河水东过荥阳县，浪荡渠出焉’者是。亦引济水分流，故《汉志》谓‘荥阳县有狼汤渠，首受泲，东南流’者是。又自是之后，代有疏浚，枝津别渎，不可胜数。”
“汴州”之“汴”，来源于“汴水”。而从“汴水”的历史文化传承，则可看到中华民族先祖大禹开通运河、治理中国洪（鸿）水、鸿（洪）沟、汴水的华夏历史不晚于虞舜或夏代。
“汴州”所承载的华夏历史文化的悠久、厚重和丰富，由此可见一斑。
三、几点归纳。
综合以上关于汴州、汴水与大禹治水开封的论述，大致可以形成以下重要观点：
一是北周“汴州”之名源于“汴水”。汴水就是灉水、汳水、邲水。邲音汳，邲水就是汳水；
二是“汳”的本义，是自灉水“反入”而产生。后世避“汳”从反之讳，改为“卞” ，加水为“汴水”；
三是“卞水”是“汴水”的初写，也是汳水、邲水的别写。初指河水别流灉水（雝水），即洪（鸿）水、浪荡渠、鸿（洪）沟等；
四是因汳水，即灉水“首受济”，东南与淮通，故灉水、汳水既是河水的别流，又是济水的支流，是河济二水在下游自然交会的结果；
五是汴河为大禹时期河水、济水联系江淮运河漕运的交通要道，是夏朝九州禹贡夏都、大禹阳城平粮天下的开封汴河、仓垣之地，汴河才是上古以来中国最早的大运河。登封大禹阳城、邗沟最早运河之说均谬也。
对此，北宋初年名相、文学家李昉《太平御览·州郡部一·叙京都》引先秦史官修撰“《世本》言：‘夏后居阳城，本在大梁之南，于战国大梁魏都，今陈留浚仪是也’”。夏后“阳城”现为开封古鸿沟、汴河之滨的禹王台，是大禹收储九州余粮，荒年平分天下的平粮台，也称平台、繁台、范台、范宫、梁园等。战国魏惠王在此地建范宫，是仿效大禹“乘夏车，称夏王”建宫室之地。
汴河，也称汴渠。据《顺治荥泽县志·山川》记载：“汴河，在旧（荥泽）县南二百五十步，即裴侍中耀乡立其汴渠。开元二十三年，分汜水、荥泽、武陟三县地，于轮场东置，以便漕运。郦元注云：‘大禹塞荥泽 ，开渠以通淮、泗。’”。唐代地理总志《元和郡县图志·河南道四》记载：“汴渠，一名蒗宕渠，今名通济渠，西南自荥泽、管城二县界流入。”元代脱脱《宋史·河渠志三》记载：“汴河，自隋大业初，疏通济渠，引黄河通淮。至唐，改名广济。”自上古时期以来，不同历史阶段、不同漕运航段，汴河都有不同的地理名称，但洪水、鸿沟和汴河始终是最重要的名称。
汴河还有“御河”之称，只可惜不是“大宋御河”，而是指“大隋御河”。故唐代地理总志《元和郡县图志·河南道一》记载：“隋炀帝大业元年更令开导，名通济渠，自洛阳西苑引谷、洛水达于河，自板渚引河入汴口，又从大梁之东引汴水入于泗，达于淮，自江都宫入于海。亦谓之御河，河畔筑御道，树之以柳，炀帝巡幸，乘龙舟而往江都。”开封著名八景之一的“隋堤烟柳”，由此而生。
宋代名相、文学家李昉《太平御览》也记载：“《水经》曰：大禹塞荥阳泽，开渠以通淮、泗，名莨菪渠，即汴渠也。汉平帝时，河、汴决坏。后明帝遣使者修治汴渠。至隋大业中，更令开导，名通济渠，引河水入汴口，自大梁之东，引入泗，连于淮，至江都宫入于海。亦谓之御河，河畔筑御道，植柳。炀帝巡幸，乘龙舟而往江都”。“御河”，是隋炀帝取尽东南江淮地区民脂民膏的大运河。
唐代台州刺史、诗人李敬方在《汴河直进船》的诗中写道:
汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。
唐代著名诗人、文学家皮日休在《汴河怀古二首》的诗中也写道:
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千余里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
仅就开发水利工程，造福后世的历史功德而言，隋炀帝与大禹帝两者确有可比之处，“共禹论功”并不为过。然而，极尽“水殿龙舟”之侈、暴虐无道的昏君炀帝，终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”、受人景仰的圣人大禹并提论功，流芳千古。
汴河作为大禹疏浚治水、开通江淮水运交通的大运河，早在中国历史上已经定位，而夏作为中国最早王朝的历史地位也已由夏商周断代工程所确认。因此，可以说：流经汴州、开封之地的汴河，才是中国历史上最早的大运河。除此之外，别的任何河流均承担不起中国最早大运河的美誉。（完）
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