第七篇：汴水、睢水会同的雷泽是伏羲出生地（下）
作者：开封 韩鹏
（接前文）该书又引东汉桑钦《水经》记载：“汳水出阴沟，东至蒙为狙獾，则灉水即汳水也。灉之下流入于睢水、沮水”。说明“灉水”就是“汳水”，也是自黄河下游分流的“汴水”，且与“济水”“鸿沟”“浪汤渠”混一而东行于开封陈留之地；“沮水”就是“睢水”，在开封陈留北部、封丘曹岗乡“汴水”“青龙湖”“雷泽”一带，分流为“沮水”“睢水”（见图-1）。
图-1 汴（灉）水、睢（沮）水、雷泽图
这与上古史料《尚书》中，关于“九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同”的记载完全一致。
归纳起来说，在黄河下游分流的九河中，与“河”之别者为“灉”水、即“汳（汴）水”“济水”“鸿沟”，也称“荥水”“弇（沇）水”；与“济”水之别者为“沮水”“睢水”。
图-2 北魏郦道元《水经注》汴水、睢水图
关于“睢水”（见图-2）的源头，北魏郦道元《水经注·卷二十四》记载：“睢水出陈留县西蒗渠，东北流。《地理志》曰：睢水首受陈留浚仪狼汤水也。”“西蒗渠”“狼汤水”，便是开封古陈留之地的“汴（汳）水”“济（弇、沇）水”“鸿沟”，也是“沮水”“睢水”的起源之水。
“沮水”“睢水”的起源处，便是与“灉水”“汴水”“济水”会同与分流之地，也是伏羲出生的封丘县曹岗乡“青龙湖”“雷泽”之地。由于山东菏泽成阳县“雷泽”“雷夏泽”，不具有“灉（汴）沮（睢）会同”的地理环境，所以，我们仅仅将其作为伏羲文化的重要传承地看待，而无法将其作为伏羲文化发源地看待。这一观点，在长沙子弹库出土的战国楚国《楚帛书》（见图-3）中，也得到了明确印证。
图-3 长沙出土战国楚国《楚帛书》图
据《楚帛书·甲乙丙篇》记载：“故(古)大熊包戏(伏羲)，出自(震)，居于睢。”文中“震”，对应伏羲八卦的“震雷卦”，也对应伏羲出生地封丘曹岗乡“雷（震）泽”；文中“睢”，正是发源于开封陈留之地的“沮水”“濋水”。同时，也与《尚书》关于“九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同”的记载完全吻合。
战国《楚帛书》中，还记载伏羲、女娲生有“四子”，分别代表着春、夏、秋、冬“四时（季）”，本质上是对“河图洛书”中“四象”文化的一种表述形式。由此，开创了华夏民族的人文天地和历法文化。出生于“灉沮会同”于“雷（夏）泽”伏羲、女娲，也是华夏民族当之无愧的“人文始祖”和“创世神”。在华夏民族本土最早的道教文化中，伏羲被称作“原始天尊”（见图-4），也是创造华夏民族“一元”文化、“一元”文明的“一元”始祖。（全文完）
图-4 中国道教原始天尊图
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