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孔子对中国传统文化主干内容的建构(一)

来源:《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者:汪受宽

春秋成国时期社会剧烈变革,士阶层形成和统治者提倡,许多学派纷纷出现,形成了百家争鸣的局面。当时,百家之中最有影响的,是以孔子、孟轲、荀卿为代表的儒家,以老子、庄周为代表的道家,以是祝为代表的墨家,以吴起商款、申不害、情到,韩非为代表的法家,以邹衍为代表的阴阳家,以公孙龙子为代表的名家,以司马穰直、孙武、孙膑为代表的兵家,以许行为代表的农家,以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家,以目不韦为代表的杂家。各派各家著书立说,广授弟子,参与政治,互相批判,又互相渗透,学术思想极为繁荣,造就了思想文化的大创新大发展,促进了社会制度的转型和和生产力的猛进,奠定了中国传统文化的思想基础。其中,法家对中国政治、道家对中国学术、儒家对中国文化、墨家对中国科技的影响极大。但从对中国社会的长期深刻影响来看,儒家思想无疑是中国传统思想文化的主干内容。

儒家思想的创始人孔子,通过对三代思想文化记忆的搜集研究,整理出后来被称为“六经”的儒学文本,提炼出被归纳为“六德”的思想观点,设私学教授三千弟子,发扬和传播其学术,终于形成了在中国历史上影响最大的儒家学派。本文就是想通过对孔子六经及其思想的探讨,分析儒家学派形成的特点。

一、孔子生平

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。人们敬称其为孔子、孔夫子,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋时代伟大的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。

孔子的先世是宋国人。其父叔梁纥为陬邑大夫,晚年娶颜氏少女徽在为妻,生孔子。孔子出生时,头顶中间低四边高,如尼丘山的形状,因此命名为丘,字仲尼。孔子三岁时丧父,家境贫困,幼时就喜欢玩祭祀和礼仪的游戏,读书也很刻苦。十七岁时,已经以博学和德行闻名。鲁大夫孟僖子临死前嘱咐两个儿子去拜孔子为师,说:“吾闻将有达者曰孔丘,圣人之后也。臧孙纥有言:‘圣人有明德者,若不当世,其后必有達人。’今其将在孔丘乎!我若获没,必属说与何忌于夫子,使事之,而学礼焉,以定其位。”年轻时,孔子当过季氏家的仓库吏、司职吏和司空。以后离开鲁国,到各诸侯国游历。在齐国受排斥,在宋国和卫国被驱逐,在陈、蔡间受困。又从鲁国到周,向老子问礼。临走时,老子对他说:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。香虽不能富费而窃仁者之号,请送子以言乎。凡当今之士,聪明深察而近于死者,好讥议人者也。博辩阅达而危其身,好发人之恶者也。无以有已,为人子者无以恶已,为人臣者身父母之有也。言听则仕,不用则退,保身全行,臣之节也。。”孔子以之作为人生的座右铭。

鲁昭公二十五年(前517),鲁国掌权的三大夫将鲁昭公打败,鲁昭公逃到齐国。孔子随昭公到齐,向齐太师学习韶乐,沉浸其间,几个月中尝不出肉的味道。后来,孔子回到鲁国,广招弟子,传授学问,成为很有影响的学者,季桓子和吴公子季札都曾向孔子请教问题。鲁定公九年(前501),孔子被任命为中都(今山东汶上西)宰,治理地方很有成绩。次年,孔子升任司空,又升至大司寇。鲁定公与齐景公在夹谷盟会,以孔子为襄礼者。齐人想在盟会上以武力劫持鲁定公,因孔子事先有备,带了军队前往,而未得逞。齐人在盟书中私自加上要求鲁国在齐军出境时以三百辆战车跟随的条文,孔子针锋相对提出,要齐国归还其侵占鲁国的汶阳之地,方可履行此约。盟誓以后,齐侯要设享礼招待定公,孔子指出,这不符合礼法,于是没有设享礼。齐景公认识到这次盟会得罪了鲁君,所以事后将以前侵占的郓、獾、龟阴三地归鲁,以示道歉。定公十四年(前496),孔子由大司寇代理国相,因为有机会实践自己治理国家的设想而面有喜色。门人说:“闻君子祸至不惧,福至不喜。孔子曰:“有是言也。不曰“乐其以贵下人’乎!”孔子下令处死了扰乱国政的大夫少正卯,并致力于治国,使做买卖的人不敢哄抬价格,男人和女人分开道路行走,道不拾遗,四方旅客不用找官府就能受到很好的照料。

齐国对孔子代理鲁相忧虑不已,害怕鲁国称霸后将首先兼并齐国,于是挑选了八十位漂亮女子穿了绣花衣服,跳康乐之舞,加上三十匹有花纹的良马,送给鲁定公。从此,定公沉湎于女乐之中,而不理政事。孔子见自己已无法施展,只当了三个月代理国相,就离开鲁国,带了弟子们周游列国,寻找实施自己政治主张的机会。

在十四年时间里,孔子先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国,在研究各国政治、社会、历史的同时,教授弟子,并向各国国君推销其政治主张,受尽磨难。路过匡(今河南长垣境)地时,因为孔子的长相与曾经侵暴过匡的阳虎相似,而遭匡人包围五天。在宋,孔子正与弟子在大树下习礼,宋司马桓雅竟将大树砍倒,想压死孔子。在郑,孔子与弟子失散,郑人说孔子像个丧家之犬。在蔡,孔子弟子子路问一位担着草器的老者:“子见夫子乎?”老者回答道:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”在陈、蔡之间,孔子被包围于野外,断粮数日。孔子希望有君主重用他,说:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”意思是说,假如有人用我当政,一年时间我就能推行政教,三年就能大有成效。然而却没有一个国君任用他。

鲁哀公十年(前484),孔子六十八岁时回到鲁国。他“病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉!”为了死后能留名,寄托自己的政治主张,更为了挽救“礼崩乐坏”的社会现实,他开始撰述表达自己政治思想的著述。孔子自称其“述而不作,信而好古”,就是说,我孔子虽有德但无天子之位,所以我只是传述旧章,而不重新制礼作乐。于是他打着“祖述尧舜,宪章文武”间的复古旗号,集中精力整理旧有的文化古籍,总结三代中国思想文化的精髓,并作为向弟子授课的教材,编定了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等六部书,这六部书,后来被称为儒家经典的“六经”。

孔子感慨时光的流逝,站在河边说:‘逝者如斯夫, 不舍昼夜!”孔子七十三岁时生病,见子贡来,叹息道:太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”七天以后,即鲁哀公十六年(前479)夏历二月十一日(周历四月十八日)逝世。鲁哀公悼念道:“旻天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父!无自律!”叫意思是,老天不仁慈,不肯留下这位老人,丢下我一个人孤零零地在君位上。呜呼哀哉尼父!我再也没有榜样了!(未完待续)

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