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维学思想导论(下)

来源:《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者:南柏

三、亚维哲学

如果说多维智慧更好地通过不同的思考维度适应了变化的世界,那么亚维哲学就是基于问题展开的一种建构或者建设性的哲学思想,其目标在于通过确定的方法探索本质的存在维度。亚维哲学思考的对象不是变化的世界,而是追求确定的本质和规律。

亚维哲学通过降低问题的维度,也就是通过亚维找到具有决定性的、规律性的的本质维度。

例如,我们可以建立人生的主维——多维(历史、社会事业、宇宙、人……而在主维下建立子维(如人生主维度下面:事业、家庭、财富、幸福……,在子维中找出适应当下情境的决定性维度(本质的维度)——亚维,而把那些不是决定的维度称之为次维。我们以密码锁为例:密码锁,有锁名,横排密码称之为主维,主维下面有子维,在子维里有起决定作用的密码维也就是亚维,而其中非亚维的密码维就是次维。如图所示:

如果我们把东方智慧作为一个密码锁,其下的主维就是易、儒、佛、道、兵、医、史等等,而在“偶”这个主维下面,我们就有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等子维。如图所示:

如果我们把企业作为一个密码锁,其下的主维就是财务、战略、技术、文化、制度、人才、品牌和社会价值等等,而在“制度”这个主维下面,我们就有作业制度、行为制度、激励制度、绩效制度、成长制度和沉淀制度等子维。如图所示:

同样,如果我们把战略作为一个密码锁,其下的主维就是道、天、地、将、法等等,而在“将”这个主维下面我们政有智、(信、仁、勇、严等子维。如图所示:

因此,在子维中,起决定作用的维度,具有本质性和规律性;同时又是主维的目标即本体。现在我们也可以总结主维、多维、子维、亚维和次维之间的关系了:所有主维和子维构成多维,主维与子维和次维具有通进关系,可以有无限子维,这是决定了我们能够考虑问题的宽度,把智慧变宽广。

亚维是事物的本质(规律子维)和本体(目标维度), 具有根本性和规律性的子维,也就具有可复制性,这是决定我们考虑问题的深度,从而把问题变得更为简单。而那些非本质性的子维就是次维。次维的重要意义就在于为亚维提供新的维度。同时,我们也要认识到,亚维和次维具有基于变化情境的相对性,也就是在一 一定的情境下,可能是亚维的,在另一种情境下就有可能是次维,也就是说亚维是在一定的条件下成立的。例如,一般来说,儒家主张以仁为主导,但是对于一个有仁的人来说,义显得尤为重要;对于一个企业来说,沉淀很重要,但是有了沉淀的制度以后,作业制度就显得急迫了;同样对于有智谋的将军来说,勇敢往往显得更为重要了。

从时间这个维度来划分,我们可以分为过去维(P维)、适应维(N维)和发展维(F维),简单说,过去维加上一个维度就是适应维,也就是现在维, 适应维加上一个维度就是发展维,用符号表示为: F=N+1, N=P+1o从这个公式,我们可以总结,现在的适应维离不开过去圣贤智慧的沉淀和历史教训,这些智慧和教训都不可改变、同时又具有可学习、可复制的特点。

我们需要注意的是,在过去维里孕有的矛盾恰恰暗示了种新常态,我们必须在过去维里找到适应维的要素,也就是说,亚维先行存在过去维里,只是在适应维,也就是现在维里变得更为主导吧了;而适应维里又孕育着发展维的趋势力量。换句话说,过去维、适应维和发展维互为基础,这就是为什么要求我们厚积薄发的原因。活在当下就是要生活在适应维里。

亚维哲学建立的另外个条件就是需要突出并塑造 “我”的存在价值。“我”必须展现出强大的意志力,这种意志力为排除变化世界带来的干扰提供了保障。就维学思想而言,亚维哲学需要排除不相干的维度,基于问题锁定其中确定的本质维度。

从黑有理论出发,我们知道问题的出现,有我们不确定的维度存在,也有我们确定的维度存在,亚维哲学一方 面基于问题定位已有的维度,另一方面,从已有的维度感知有待确定的维度。找出问题的维度要素,从而确定其中的本质维度。通过经验的德网,通过目标的确定,建立一种亚维思考模式。

通过亚维哲学,我们探索经济的本质,我们发现经济不再是一个定量。从国家改革层面,我们的改革开放就是要调整目标,割掉旧习,打开国门,下放权力。我们改革开放模型就是在目标上实现经济发展,在方法论上,实践是检验真理的唯一标准,而发展的边界就是稳定压倒一切;从企业家失败的层面来看,企业倒下的重要原因就是破坏了社会规则和道德底线,企业家缺乏企业家精神,做不到以人为本。经济的本质就是政治的体现。

亚维哲学排除了变化的干扰,进而基于假设建立一种确定的本质和规律方向,这是亚维哲学的思考方式和任务。为了更好地理解维学思想,接下来,我们通过维学模型做进一步 解读。

四、维学模型

在维学思想里,如何描述和解释世界的生成和变化,如何描述和解决人生困感并探索其中的终极答案,如何感知这个世界,维学思想尝试给子上述问题作出回应,为此,我们通过维学思想里一个基本模型来阐释:迷宫。

这个模型解释了人生困惑产生的原因,如果我们的能力维度少于问题的维度,就很容易产生困境。迷宫是由三维(长宽高)组成,而人如果只是停留在两维世界里就陷入困感当中。世界生成、世界变化和人生困惑是一个逻辑展开的继续。

这个图是对上面那个迷宫的进一步解释, 迷宫有三个维度(长宽高),如果降低一个维度,例如去掉“高” 这个维度,或者提升能力维度,例如搬来一把梯子, 就能轻易地走出迷官。我们只有降低问题的维度并提高思考能力的维度才能不再陷入困境之中。换言之,能力维度至少等于或大于问题的维度才能有效解决人生面对的问题。我们把降低问题的维度的思考方式称之为亚维哲学思考模式,而提升能力维度的思考方式称之为多维智慧思考模式。嫩化多维智慧和亚维哲学相互转化的过程。这一去一 回就是维学思想的关键所在。 维学思想就是要实现思想的可逆转性,实现两条腿走路。

在维学思想中,不同的维度之间相互共存,也就是异维共存,此维生而彼维生,此维灭而异维灭;同时,遵循緣起缘灭和因果的变化规则,也就是维变。维变和维存是维学思想里两个重要的维则。究维根本、聚二维能积、循四维消长、观多维现象,这就是维学思想的纲要所在。

五、维定天下

在这个导论里,我想要表达的是,思考的维度决定了思考人的“天下”。蚂蚁有蚂蚁的天下,鱼儿有鱼儿的天下,“三季人”有三季人的天下,正所谓“与夏虫不可语冰”。总之,中国有中国人的天下,欧洲有欧洲人的天下,这是由彼此的思考维度决定的。

那么,是什么决定了我们的思考维度呢?从一个国家传统来看,起决定方向要素的往往是我们的语言,我们的语言一方面帮助我们打开思考方向, 另一方面又限制了我们的思考维度。

例如,在中国古代,从不追问“道是什么?”这样的问题,因为“是”在古汉语并不是一个谓语动词,而只是作为代词出现,只是现在我们采用欧洲语言的模式才出现这样问法。另外,多维智慧和亚维哲学分别面向异质的甚至逆方向思考领域。以“道是什么?”为例,这个问题试图直接锁定的是本质维度,但是“道”作为过程来展开需要的是多维思考,而锁定本质维度需要亚维思考。因此,在多维智慧里思考的“道” 如果用亚维哲学的思考方式不但扭曲了“道”,而且也是一种错位思考,让人难以领悟“道”自身。

反过来,多维智慧有时候也很难回各亚维哲学的问题。多维智慧排斥本质和规律的追问,因为智慧要面向变化的世界并思考如何适应或者借用它,并不旨在确定问题的答案,在多维智慧看来,确定的东西僵化了变化的世界。

我期待的不是表明多维智慧有多么高明,也不是刘意张扬亚维哲学的力量,而是在探讨一种新的思想可能。这种思想尝试在智慧和哲学之间游高,一方面,在此过程中,我探索智慧和哲学各自的思考方式;另一方面,我也尝试在二者之间架设条可以通达的桥果。我期待的方向是可逆的,而不是一去不复返。

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