作者：开封 韩鹏
据说，元宵节，又称“上元节”“天官节”“春灯节”“小正月”“元夕”“花灯节”等。一般认为，此节起源于西汉武帝时期的农历正月十五日，在皇宫设坛祭祀天神中最尊贵的“太一神”。太一，又称“太乙”，代表着至高无上的天帝。
道家认为，太一无形无象，本是形成天地万物的元气，也被认为是先天地万物而存在的宇宙本源。据西汉刘向《五经通义》记载：“天皇大帝亦曰太一。” “天皇大帝”“太一”，实际上就是开辟人文世界和天地天皇伏羲的别称。
其实，早在战国时期，魏国大梁就把天上的太一星，比作画八卦、分九州的伏羲了。据魏国大梁所编《竹书纪年•前编》记载：“伏羲始定四海之广，作八卦，分九州，制九宫，因此制九州。”又记载：“太一者，北辰神明也，下行作卦之宫，每四乃还于中央。中央者北辰之所居，故谓之九宫。太一下行，九宫从坎起，自此而于坤宫，而震宫，而巽宫，所以半矣还息于中央之宫。”
从上述记载可知，魏国的大梁人把“作八卦，分九州，制九宫”的伏羲，与“下行作卦之（九）宫”的太一等同看待，不过一个是天上的北辰神明，一个是人间创世神而已。其实，都是对华夏人文始祖伏羲的不同表述形式。
这说明，开辟华夏民族文明的创世神伏羲，就是天上的太一星，也称“北极星”“太极星”等。这种文化观，正是华夏民族“道法自然”“天人合一”创世思想方法的具体展现。也是圣人以神道设教，育化天下人的重要方式。
伏羲是燧人氏之子，燧人氏发明了“火”；伏羲创造了太极八卦文化，是华夏文化的始点。“火”与“文化”一样，都给人类带来了光明：一个是照了大自然的黑夜；一个是照亮人类意识混沌的黑暗。两种光明，都是人类文明曙光出现的标志。
因此，伏羲也成为了光明的象征，古人便以太昊、太阳、日等作喻比。
到了东汉顺帝年间，道教创始人、天师张道陵，把正月十五定为“上元节”，以燃灯的方式祭祀给人类带来文明、光明的”太一（乙）神”，即创世神伏羲。祭祀活动彻夜点灯照明，作为正月元宵节点灯的开端。后来每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族百姓，一律挂灯，形成了一个传统的文化习俗。
张道陵是西汉张良的八世孙。张良生于河南原阳县齐街乡留侯村，羽化于兰考县白云山黄风洞，是道家赤松子传人黄石公的弟子。
民间传说，张良升仙后，跟随太上老君，位为太玄童子。故有东汉时期，太上老君传授道法于张道陵，让其到四川青城山灭六部鬼神的道教故事传说。
分析来看，无非是说张道陵与先祖张良及道教文化一脉相承。而张道陵所传承的道教，无非也是发源于八世祖张良家乡，即中原伏羲创造华夏文明之始的大道文化。
不过，受当时条件所限，人们只能以点燃油灯的方法进行照明，以祭祀给人类带来文明、光明的太一神、创世神伏羲。
佛教，大致在东汉时期传入中原地区。佛教中也有燃灯佛，又称“燃灯古佛”“定光佛”，是“过去佛”之一，也称“万佛之祖”，曾授予佛陀给释迦牟尼。
创造佛教的释迦牟尼出生于尼泊尔。尼泊尔专家认定，释迦牟尼不仅是尼泊尔人的先祖,还是中国神农氏炎帝后裔。据南朝宋时期佛教宗师求那跋陀罗《过去现在因果经.卷一》记载：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
可见，佛经也在说燃灯佛的出世，给人类带来了光明。这与中国伏羲创造文明、光明的历史文化传承相一致。不排除释迦牟尼作为神农氏后裔，通过佛教文化传承上古先祖历史文化的可能。
中国第一部汉字化佛经《放光般若经》，就是在晋代陈留郡仓垣城水南寺，即今开封铁塔公园完成编译后，迅速推动佛教的中国化进程的。
晋代陈留郡仓垣的水南寺，就是北宋开封五丈河南部的开宝寺。在开宝寺历史中，一直传承着以铁塔通夜燃灯，祭祀燃灯佛，也就是太一神伏羲的佛教文化传统。
元代散曲名家冯子振，在《铁塔燃灯》的诗中有证：“擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。”诗篇不仅形象地写出了开封铁塔的雄伟与庄严，令人心驰神往；还留下了元代开封人以铁塔燃灯的方式，祭祀燃灯佛、太一神伏羲的历史文化习俗。
开封繁塔，原名“兴慈塔”，本是为存放燃灯佛，即定光佛舍利而兴建的北宋佛塔。繁塔建在后周时期的天清寺内。天清寺，因建成于五代后周世宗柴荣诞辰的“天清节”而得名。开封北宋时期所建两座佛塔，均与燃灯佛、太一神伏羲有关，说明伏羲文化在开封延续的历史悠久。
开封，是太昊氏伏羲王天下，建陈都之地。相传为黄帝所作的《归藏》记载:伏羲由“白云出苍梧，入于大梁。”“大梁”也称“陈留”，自古有伏羲居住的黄柏山，开封土柏岗乡大杜砦人祖庙一带是黄柏氏文化的发源地。开封的“大梁”“祥符”名称，都是星象、天书文化的一种传承。
宋代学者罗泌《路史·后记》记载:“天皇伏羲都陈留。”元代高僧念常《佛祖历代通载·卷第二》也记载:“太昊伏羲氏木德都陈留在位。一百一十年。始画八卦。” 至今，开封土柏岗乡大杜砦人祖庙南部盘石庙村，仍有建有盘石庙传承，以祭祀居住太山，即太一（乙）山上的太一神、人祖爷伏羲和太（泰）山奶奶女娲。
因此，古人也把盘石庙称作太（泰）山庙、奶奶庙，传承的都是华夏人文始祖伏羲、女娲文化。开封市西大街的救苦庙，也是为祭祀太一（乙）神而修建道佛文化兼容的寺庙，也具有祈祷人祖保佑人们脱离黑暗苦海，走向光明未来的文化内涵。
这些古书中记载伏羲的文化传承，都与魏国大梁所编《竹书纪年•前编》中“伏羲始定四海之广，作八卦，分九州，制九宫”的记载、开封现在的伏羲女娲历史遗存传承互为佐证，也与北宋汴河州桥两岸大型石雕“龙马”，即伏羲时期“龙马负图”文化，宋代开封“龙马负图处”碑刻的历史、地理和文化一脉相承。
道教、儒教、佛教文化，存在着根本上的一致性，为北宋五子通过三教合一，创造性转化、创新性发展为新儒学，即理（道）学，提供了思想理论基础和历史文化依据。它是北宋时期开封传统文化造极于世、空前绝后，成为中国、乃至世界历史文化高地的重要原因；也是开封打造宋文化名都、国际文化名城绝佳的优质文化资源。
开封，无愧于中国传统文化厚地之名，也无愧于世界历史文化山巅之称。
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