开封 韩鹏
关于东汉蔡邕故里的争论，在学术界是一种十分正常的研究现象，并无不妥可言。
历史文化的学术研究，如果没有不同观点的碰撞和交流，很可能会形成万马齐喑究可哀的沉闷局面，不利于中国历史文化学术研究求真、求实、求是结果的出现。
试图用历史研究和科学论证之外的方法，来平息学术争论的行为，既不可取，也不正常。
但是，学术研究也具有辨别、论证史料早与晚，真与假、实与虚，正确与错误的基本职能。由此，产生了学术研究中的客观与主观、认识水平高与低，研究结论得与失之分。
有朋友问我，是否可对开封蔡邕故里做个历史定论。
老实说，作为个人认识的定论，早已形成；作为公众认识的定论，不是个人能作出的，需要得到公众的普遍认可，才能作出阶段性定论。而这种定论，又是建立在求真、求实、求是基础之上的。不然，除了留下历史笑柄，毫无积极意义可言。
借此机会，我想打一个比方，不知能否对大家认识蔡邕故里有所启发。
某日，有甲、乙、丙三个正常人相见。
于是，三人发生了以下对话：
甲问乙：你是哪里人啊？
乙答：我是开封人。
丙反驳：你不是开封人。我听人说你是新乡人。所以，你是新乡人。
乙答：我本人居住的故里，我自己最清楚。别人的传言，都不可靠。
丙反驳：如果你记错了呢？如果你的后人反对你意见呢？如果别人传言是正确的呢？如果……
甲、乙：愕然。遂不再反驳。
故事里的乙，与蔡邕本人相似，也有比较相同的遭遇。
蔡邕自述：“制诏：左中郎将蔡邕：今封邕陈留雍丘（今杞县）高阳乡侯。”（见蔡邕《让高阳侯印绶符策》）
如果故事里的丙说，你不是雍丘高阳乡侯，因为当今中国史学大家说你是尉氏蔡家庄候，尉氏也有唐代以后的史典、碑刻作依据。所以，你就是尉氏蔡家庄候，怎能说你是雍丘高阳乡侯呢？
对此，若东汉蔡邕健在，不知会作如何感想？若当今中国史学大家健在，又不知会作如何感想？
开封、中国某些史学大家、乃至中国学术研究到如此水平和阶段，不知大家又会作如何感想？
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