作者：开封·韩鹏
很高兴参加这次“全国首届睢文化研讨会”。所写《汴睢流域是伏羲女娲文化发源地》这篇文章，目的是从华夏文明发源和地域规律性的思路出发，与国内专家学者进行沟通交流，以探索中国传统文化产生的连续性、系统性和规律性问题。
论文集已经印发给国内各位专家、学者，因此，我不再照本宣读所写《汴睢流域是伏羲女娲文化发源地》原文，主要围绕华夏文明发源问题，谈谈写这篇文章的历史文化背景和在中原东部的地理方位支撑。
在刚才的发言中，有些专家提出要把商丘、睢县宋文化历史与开封一起研究的观点，我觉得这是很有见地的。下面我就结合自己对中原和豫东地区历史文化的了解，谈一些个人观点，为大家认识豫东、睢县和睢水历史文化脉络和传承规律，提供一种新的研究思路。
一、五帝发源于豫东河灉、济沮流域。
早在八世炎帝榆罔建帝都杞县空桑时期，传说其长子方雷便被封在太子应居住的九宫东（三）宫之位，封地大致应在帝都空桑的东部、睢县西部的西陵一带，后生下女儿嫘祖。后人也称嫘祖为西陵氏、方雷氏、傫祖、累祖、雷祖等，并建西陵寺世代祭祀。
嫘祖的出生地，是华胥氏、有乔（峤、蟜）氏、女娲氏母系先祖后裔的居住地。蚩尤篡夺八世炎帝帝位时，炎帝榆罔被迫逊位，被驱赶到尉氏大榆关、中牟逐鹿营的浊水（鸿沟、贾鲁河）水滨生活。炎帝长子方雷奋起反抗，与轩辕氏姬芒共同在昆仑山玉门丰沮（今封丘西南）起兵，杀蚩尤于中牟逐鹿营东北部的青丘、玄池（今开封黑池）一带。相传黄帝所著《归藏》记载：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”“羊水”，也称“常羊”“白羊陂”，是蚩尤、炎帝的出生地。
对于“白羊陂”水，北魏地理学家郦道元《水经·睢水注》有记载：“睢水又东，水积成湖，俗谓之白羊陂。陂方四十里，右则奸梁陂水注之。其水上承陂水，东北迳雍丘城北。又东分为两渎，谓之双沟，俱入白羊陂。陂水东合洛架口，水上承汳水，谓之洛架水，东南流入于睢水。睢水又东迳襄邑县故城北，又东迳首乡城北。”“襄邑县”为秦代所置，治所在今河南睢县，汉代归属陈留郡。
在炎帝长子方雷的谦让和推荐下，黄帝在玉门丰沮的姬（济）水、荆（隆）山轩辕丘称帝建都。黄帝胙土封氏时，封嫘祖父亲方雷于封丘南部、开封北部的封钜（丰沮），是济水的北部，沮水、睢水的上流，也是黄帝与方雷女儿、西陵氏嫘祖成婚，生二子玄嚣和昌意的地方。因受地名、水名和本族姓氏影响，方雷也称封钜、丰沮、姜钜、沮诵、雷公等。据广东惠来《方氏族谱》记载：雷“公以姬（济）地起兵，破蚩尤，削平僭叛，天下大定。继承父业，谁曰不可？乃辞不受，让于轩辕，首倡唐虞揖让之风，然为炎帝之裔，榆罔帝之子，黄帝之相，子列七圣，女作正妃，袭邑受封，光被后世，荣贵极矣”。
唐代医学家王鹳《广黄帝本记》、北宋著作佐郎张君房《云笈七签》、南宋无名氏《轩辕黄帝传》、清代《辞源》均记载：黄“帝娶西陵氏于大梁（开封），曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也”。可见，玄嚣、昌意均出生在开封济水（姬水、沮水、若水）、鸿沟（姜水、江水、汴水）之滨。
昌意之子颛顼、玄嚣之孙帝喾，以及他们的后裔尧（放勋）、契（閼伯）、弃（后稷），均出生在济（若）水、沮（睢）水和灉（姜、江）水，即浪荡渠、鸿沟、获水、汴水流域。可以说，姜姓神农氏、姬姓轩辕氏，均发源和传承于黄河下游、中原东部的济（姬、沮、睢）水、鸿（姜、江、灉）水流域。
昌意之子颛顼称帝后，初建都于曾外婆（老姥娘）嫘祖的祖地，今杞县空桑南部的高阳镇，故颛顼也称高阳氏，是黄帝姬姓、轩辕氏的后裔，也是开封、杞县、睢县姬姓、轩辕姓的先祖。这次参会在坐的河南大学教授姬志闯、姬忠林和睢水文化研究员轩辕威等先生的姓氏，均应由此文化传承而来。
这就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝以及夏王禹，均居住、建都和传承于中原中东部济水、睢水、鸿水流域的主要原因。
二、夏商王朝交替于河南豫东之地。
春秋时期，孔子周游列国的范围，基本不超出黄河下游、中原中东部的卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。孔子到夏人后裔的杞国（今开封杞县）、承匡（今商丘睢县西部）一带学习夏人、商人文化，大发感慨：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也”。这是孔子认可杞国、宋国之地，为夏、商文化传承地的重要凭证。
春秋时期，开封名称“仪邑”，曾归属卫国，是夏商王朝传承唐尧、虞舜的上古冀州之地。故明代《仪封县志》记载：“唐虞仪邑，为冀州也，夏商因之。周属卫国，为翟人所灭。”唐代著名史学家司马贞《史记索隐》也记载：“盛德之祀，必及百世。舜、禹馀烈，陈、杞是继。妫满受封，东楼纂系。”“陈”，指自夏商古陈、留之地迁徙到淮阳陈国的陈胡公妫满；“杞”，指被商周时期封建夏人后裔东楼公的杞国。陈国妫满、杞国东楼二公，都被视为虞舜、夏禹盛德美名、功烈业绩的氏族继承人。
夏代末期，商汤在获（汴）水、睢水上游的古陈留鸣条苍梧（今封丘黄陵岗平街，也是伏羲出生的雷泽、雷夏泽）一带，俘获夏王桀后，将其流放于杞国襄邑南部的南巢之地。故北宋乐史《太平寰宇记·开封府二》记载：“巢城，在（睢）县南二十里。”中国著名语言学家杨伯峻《春秋左传注》指出：“旧说谓巢在今河南睢县，则当为宋邑，不得为卫邑。”可见，夏桀流放的南巢之“巢城”，与夏人后裔所建的“杞国”同地。
“杞国”北部，为帝喾所建有莘国亳都之地，今为开封杜良乡东辛庄一带。此地也是商汤吉妃娘家和商相伊尹出生的古莘（侁）国、空桑之地。商汤建都西亳，本与开封古陈留帝喾有莘国都亳、阏伯封地商山（丘）、夏杼王都老丘、鸣条之战旧址同地。而洛阳偃师、郑州管城的商汤亳都，则缺少此类历史文化、地理方位作史典和地理依据。
地处开封古陈留的亳都之“亳”，来源于伏羲依照八卦九宫图，划分九州之一的东北州亳州（也称大禹兖州），其方位在中央黄帝帝都中（豫）州、中宫，即开封青丘、轩辕楼的东北部；也与伏羲八卦（方）东北部“震、雷”卦（泽）、二十四节气的立春时节和八风之一的条风之位相互对应。亳州之地的“鸣条”地名，也由立春后“风不鸣条”的“条风”文化传承至今。
可见，南亳（今商丘南）、北亳（今山东曹县南）、西亳（今开封杜良东莘庄）等“三亳”之地，本在河南豫东炎、黄、颛顼、帝喾所建帝都旧地，具有多方面的历史文化、地理方位、史典记载、人文遗存、当地姓氏等系统性传承作支撑。
商初，成汤的王都西亳，本在夏王桀及后人居住的豫东古陈留“鸣条”和吉妃、伊尹出生的帝喾“古莘国”之地，也与夏杼王都“老丘”（今开封杜良乡国都里一带）同地。而把洛阳偃师、郑州作为帝喾西亳、商汤初都，则与黄帝、颛顼、帝喾、夏王桀时期的历史、文化和地理传承相距甚远，疑问太多，也是争议不断的重要原因。（待续）
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