作者：开封·韩鹏
（接上文）
六、尧帝在昆仑山“服阳”传帝位于舜帝。
“尧帝”，为有莘氏帝喾与妃子陈丰氏所生之子。
- 尧帝生母陈丰氏为开封观测天文的氏族。
陈丰氏是一个以“陈”为姓的氏族，留下了一个“陈”氏图腾和一块祖居的“陈”地。
姓氏图腾释义认为，“陈”是太昊氏伏羲、神农氏炎帝及其后裔天文中心的象形字。“陈”由太极五行“东、木”方位和“太阳升降的三个台阶（昆仑山土阜）”组成。“东（東）”为“日”上升到“木”时的象形，此“木”又叫“槫木”、“扶木”、“扶桑”、“若（叒）”、“建木”等。“日”在午前、午后为“昃”，当“槫木”转为“建木”天干时称为“重”。所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”、或“扶木”的地方称为“陈”。古代“陈”地有“陈仓”、“陈留”、“陈宝”、“陈桥”等地名，本指开封昆仑山东部、或东北部之地，代表着上古时期的天文观测中心，也是三皇时期皇城“都陈”之地。“陈留”“空桑”（今杞县鹿台岗）距今4000-4500年前的天文台和《夏小正》历法的发现，印证了尧舜禹时期天文观测中心和夏代之前制定历法的真实存在。
上古时期，在开封昆仑山东部居住着从事观测天文的氏族羲和氏。对此，我国最早的记言体史书《尚书·尧典》记载：尧帝“乃命羲和，敬授人时”。[66]战国史书《世本·作篇》也记载：“黄帝使羲和作占日。常羲作占月。”[67]“占日”、“占月”，就是帝王主管日月运行的天官及观测日月运行、制定历法的行为。
羲和“占日”之地，在帝王之都东部“陈”地的“春门”、“龙门”、“仓门”方位，故也称“陈仓”。宋代著名学者王应麟《诗地理考》认为：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”[68]文中“东门”，即指三皇“都陈”东部的“春门”、“龙门”、“仓门”；“宛丘”，先指上古时期的开封“昆仑山”“夗（苑）圃”。到了西周时期，也指舜帝、阏伯后裔胡陈公迁徙地陈国，即淮阳。据晋代著名易学家、训诂学家郭璞注释《山海经·大荒南经》认为：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’”[69]这就告诉我们，羲和“主日月”是在开封古陈留炎帝帝都“空桑”之地，与伏羲“都陈”、“东门”、“龙门”、“春门”、“仓门”一地。
（二）帝喾妃子陈丰氏与陈氏可互称。
“陈”氏是“陈丰”氏的简称，两者也可以互称。据宋代学者罗泌《路史·国名纪己》记载：“陈丰，一作锋，邦也。蟜极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”[70]许多史典著作都认为，“锋”、“峰”、“丰”、“邦”相通，“陈锋”、“陈丰”、“陈邦”同义。“丰”字，通“蜂”、“烽”、“风”、“峰”、“锋”、“峰”、“逢”、“酆”等字。汉代文字学家许慎《说文解字·虫部》认为：“蜂，飞虫，蛰人者。从虫，逢声。”[71]故“陈丰氏”，也称“陈蜂（锋）氏”、“陈逢氏”。
清代著名演义小说作家、历史学家蔡东藩《前汉·古今人表》记载：“陈丰，帝喾妃，生尧。（唐初经学家颜）师古曰：即陈锋也。”[72]在帝喾的支庶子孙以及陈丰族人中，有以先祖母的名字为姓氏者，称陈丰氏、陈锋氏，再后有省文分衍为单姓丰氏、陈氏者。“陈”、“丰（锋、蜂）”、“逢”等姓氏本源于陈丰氏一地。
汉代司马迁《史记·秦始皇本纪·正义》认为：“蜂，虿也”。[73]是说“蜂”也称“虿”，而“虿”又指“蟜（乔、桥）”虫，它们本是同类。因此，陈丰氏、陈蜂氏与女娲、嫘祖有蟜氏也本为同族，只是不同时期的称呼有别而已。汉代许慎《说文解字·虫部》也认为：“蟜，虫也。从虫，乔声”。[74]因此，有蟜氏也称“有乔（桥）氏”。又由于有蟜氏女娲建都于“陈”，又称“陈乔（桥）”，也在开封东北方位，是宋代赵匡胤黄袍加身的地方。
（三）有蟜氏、陈丰氏相传于开封“逢山”一带。
有蟜氏是以蜜蜂、蝎子（虿虫）为图腾的氏族，居住在封丘南部的“封钜（丰沮）”、“封（风、丰）山”、“逢泽（山）”、“平逢山”、“丰(荆）隆”一带，彼此同在开封古陈留之地。
炎帝自开封陈留伏羲“都陈”，南迁杞县称帝建都“空桑”之后，其支子逢伯陵被封在伏羲“都陈”一带。据宋代学者罗泌《路史·国名纪一》记载：“逢（逄），伯爵，伯陵之国，黄帝所封。夏有逢蒙，《穆天子传》逢公其后也。地今开封逢池，一曰逢泽。”[75]因“都陈”之地有“逢泽”、“逢山”，故称“有逢氏”、“陈逢氏”、“陈蜂氏”、“逢”氏。“逢山”也称“平（苹）台”，在“逢泽”，即“平（苹）泽”水北阳地。所以，“逢山”也称“平阳”、“平逢山”，今称开封禹王台，是孕育尧帝的“陈锋氏”居住地，也是古陈留的一部分。
因为上述之地均在三皇“都陈”之地，也称“陈仓”、“陈宝”、“北坂”、“陈蟜（桥）”、“陈留”等名称。据开封《陈留县志·卷之首》记载：“《史记》封禅书载，文公获或若于陈仓北阪城。词之，其神从东南来，集于祠，以一牢祠命曰：陈宝。然则神之方位，民之休戚系焉。吾邑父老相传，城以凤凰名，堪舆家言。地脉自西南蜿蜒而来，形若坤龙，似此龙幡凤翥，宜地灵而人杰矣”。[76]说明开封陈留自古就有“陈仓北阪城”、“陈宝”、“陈丰”等人文地名存在。出生于开封昆仑山的夏代不窋和汉代刘邦氏族西迁时，把“陈仓”、“陈宝”、“陈丰”等历史文化传承到了陕西汉中、陈仓等地。
可见，尧帝的出生地，在三皇“都陈”和“陈（丰）”氏的发源地，即开封古陈留。
- 开封陈留之“留”是尧帝儿子丹朱的封地。
不仅尧帝居住在开封古陈留，而且他的儿子也被封在陈留之“留”邑。据宋代罗泌《路史》记载:尧子“丹朱庶弟九,其封于留者为留氏”。[77]其中“留”，就是开封古陈留之“留”邑。
“留氏”即“刘氏”，是刘累、刘邦等“刘”姓的始祖。据唐代学者名张守节《史记正义》引《括地志》记载：“‘陈留，汴州县也。在州东五十里，本汉陈留郡及陈留县之地。’（三国学者）孟康云：‘留，郑邑也。后为陈所并，故曰陈留。’（西晋学者）臣瓒又按：宋有留，彭城留是也。此留属陈，故曰陈留”。[78]至于江苏徐州“彭城留”地，不过是战国末期魏国灭亡之后，刘邦氏族自开封大梁传承而去的地名而已。
- 帝尭之“尭”是昆仑“中土”之山的象形。
尧帝之“尧”，古字为“尭”、或“垚”。由于开封昆仑山在太极五行“中土”方位，是三层“土”台组成的象形字。所以，昆仑山也称“垚山”，即“尭（尧）山”。尧帝去世后，葬在开封昆仑山东北部的“帝台”、“鸣条”一带。
虽然，史典记载比较复杂，但却有本质上的共性。如先秦古籍《山海经·海内北经》记载：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北”。“昆仑东北”，也就是开封东北方的“鸣条”、“苍梧”、“平丘”之地。为此，《山海经·海内南经第十》还记载:“苍梧山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴”。[79]“丹朱”下葬的“苍梧山”，就是“陈留”之“留”地的“鸣条”，“鸣条”与“苍梧山”同地。
此外，战国思想家孟轲《孟子·离娄下》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”[80]战国魏国大梁《竹书纪年·帝舜有虞氏》也记载：四十九年，帝居于鸣条。五十年，帝陟……鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉”。[81]北魏地理学家郦道元《水经注》又记载:“九疑山,大舜窆（埋葬）其阳,商均葬其阴”。[82]
综合上述文中记载的观点，帝尧、帝喾、丹朱、帝舜、商均都下葬在昆仑山东北一地。“昆仑山东北”葬地，也称“帝台”、“苍梧山”、“鸣条”、“九疑山”等，同在开封“陈留”之“留”地。据明代《长垣县志》记载:“鸣条亭,舜崩处,陈留郡平邱县有鸣条亭”。[83]“陈留郡平邱县”的“鸣条亭”，现在开封东北、封丘东南的黄陵岗平街一带。（待续）
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