来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：方铭
（接上文）
十、敬业释义
敬业即热爱自己的职业，力求尽最大的努力，把自己的工作做到最好。人类文明的每一个细小进步，无不是敬业的果实。以敬业为社会主义核心价值观，就是要强调职业无有贵贱，无论做什么工作，都应该树立职业的神圣感，在自己的岗位上，牢记责任，发挥创造性。要在不平凡的职位上立足平凡，在平凡的岗位上发现价值。
《礼记•学记》有“敬业乐群”句，《朱子语类》卷八十七说：“敬业，是知得此是合当如此做。”朱希旦《礼记集解》引朱熹说：“敬业者，专心致志以事其业也。”梁启超曾著《敬业与乐业》一文，认为“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”，“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。……只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一“件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣”。
梁启超认为，敬业就是把事情做到“圆满”，“凡做一件事，便把这件事看作我的生命”，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜支压境的敌军同一价值”
梁启超在论述“敬业”的时候，还把“忠”与“敬”联系在一起，体现了梁启超对孔子及中国传统价值观的深刻把握。《白虎通义》卷二《社稷》说人有“五常之性”，卷八《五经》说五常即仁、义、礼、智、信。五常之中，虽未及“忠”，但五常无不包含有敬业之义，又尤以“信”最近“忠”。“忠”是尽己之道，尽已在于恪守诚信。《易传•乾文言》说：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”忠信诚实，即“进德修业”之道，也就是“敬业”
敬业就是忠于业，信于业。因此，忠信和“敬”密切关联。《论语•子张》载，子张问行。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”“言忠信，行笃敬”互文见义，即说言行应该忠信驾敬，笃敬也即忠信。孔子认为，言行忠信笃敬不仅仅是华夏文明的底线，也是一切人类文明的底线，是具有普适性价值的。一切人都不可须臾违背忠信此一原则，如果违背此一原则，一个人无论到哪里都寸步难行。
在中国漫长的历史进程中，各行各业都涌现出无数敬业的典范人物。也正因为有无数的敬业人群贡献了智慧和汗水，我们的祖先才可能创造出灿烂的中华文明，并不断延续这一文明。
皇甫谧《帝王世纪》记载，黄帝时医药学家岐伯“尝味百草，典医疗疾”，是中医的奠基人，中国人把医术称为“岐黄”或谓“岐黄之术”，就是为了表彰岐伯的杰出贡献。《吴越春秋》载，春秋时吴国人干将“采五山之铁精，六合之金英”以铸铁剑，三月不成，其妻莫邪“断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑”，最终铸成了名剑“干将”与“莫邪”。因为有干将、莫邪这样的铸剑师，吴国的宝剑才能名闻遐迩。生活在战国早期的鲁国的公输班是中国古代最有名的工匠，被后代从事士木行业的人奉为祖师，他发明了木工所用钻、铲子、刨子、曲尺、墨斗等工具，《墨子》一书记载鲁班还曾帮助楚国制造云梯，准备用来攻打宋国，后因墨子疾行十日十夜至楚国郢都，才阻止了楚王发动战争。战国中期的神医秦缓博学多师，善于通过望色、听声诊病，并兼长各科，医术炉火纯青，被尊称为神医“扁鹊”。战国末期秦国的李冰在任蜀郡太守时兴修都江堰，两千多年来，一直发挥着重要的防洪和灌溉作用。李冰热爱水利事业，最后在兴修水利工程中病逝。
中国古代的医学家和工程技术人员的敬业故事固然很多，中国古代的学者的敬业则表现为严谨驾学、实事求是。《汉书•那十三王传》日河间献王德•修学好古，实事求是。”颜师古注“实事求是”云：“务得事实，每求真足也。”即追求真理，不说很话、学、人话不文过饰非。《论语，为政》之南“之为知之，不知为不知”，就是实事求是。等、大话、以汉代学者最有代表性。汉代学者博习亲师，虚心向学，不受年龄、性别、贵贱、贫富之分。伏生九十余，晁错为大臣，有招从受《春秋》，两人教与学都尽心尽力。马雕管从贫高之分。受读《双书》。郑玄师马融，马融门徒多，郑玄兖然三年见不到老师。郑玄遭党镇乏料者班昭亡之中，先后为《礼》《毛诗》《论语》《周易》作注。服虔欲注《春秋》，投崔烈门下，为其门人做饭，以旁听教授。董仲舒治《春秋》，珍惜时间，三年不窥园。匡衡勤学，因生活困难，“庸作”以供资用。夏侯胜与黄霸同系狱当死，黄霸听说夏侯胜长于治《尚书》，从而学之，生死置之度外。王充家贫，常至书肆阅所卖书。值得注意的是，汉代学者的好学是对学问的执着，而不仅仅是为了求得进身之阶，所以更是弥足珍贵。
《论语•学而》孔子说：“道干乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“敬事而信”是孔子对治理国家主要领导人的要求。因此，敬业不仅局限于工农商学兵，国家公务人员更应该是敬业的典范。
《史记•五帝本纪》载，黄帝见“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓”，深感有社会责任，于是，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”，“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，“时播百毅草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物”。黄帝除暴安良，选贤授能，“劳勤心力”，“未尝宁居”，无疑是五帝时代贤君敬业的典范。
《史记•夏本纪》载，夏禹任治水官，“伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟減”，足迹遍九州，导九山，导九川，终于完成治水大业，而受到人民的拥戴。所谓“声教讫于四海”，“天下于是太平治”。 夏禹是贤臣敬业的典范。（未完待续）
