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东山转灯踩道初探及其“八爷灭蝗”崇拜原型考略(五)

来源:《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者:冰鼎

(接上文)

杨先生因痛失爱子,也是一病不起,情知儿子为老爷所害,不说自己做事太绝,却怪八爷不念旧情,遂记恨于八爷,临终嘱咐家人在出殡那天务必将一片烧瓦扣在门槛上,待将棺木抬出时棺材底要擦瓦而过。据说出殡那天,家人谨遵遗言,棺材底擦瓦的那一瞬间,整个梵严院便不明不白的起火了,顷刻间把一座佛教名刹烧了个一干二净。

不管传说是真是假,梵严院毁于火灾却是事实,就这样梵严院便在白象山腹地进行了重建。话说重建后的梵严院附近有一眼泉水,日积月累在寺院旁边形成了一个大水潭,不成想潭里的一只百年青蛙修炼成精。 刚开始倒也安分,随着道行的增长,开始为非作歹,吃牲畜伤行人,八爷惜其道行,劝其一心向善,也好修成正果。不想这蛙精却我行我素,甚至变本加厉,把八爷的劝告当作耳边风!于是八爷便有心为民除害,心念一动那蛙精却也知道, 于是便在潭底打洞,打到黄木子下面时,蛙精以为离寺院已经远了,便几下把洞打通跳了出来,刚一出来就被八谷一掌拍下,而后化作一块蛙形巨石一动不动了。

蛙精除掉了,潭里的水却随着蛙洞泄了出来,水一走,地面也跟着下滑,八爷恐伤及无辜,挥宝剑在白象山上砍了一块巨石,挡在了滑坡前面,见巨石仍在移动,就让人在巨石上建三官庙以镇此患,等庙建成时,巨石已经滑到了如今的真节村。如今,蛙石犹存(当地人称盖虎马石头),巨石上的剑痕和三官庙犹在,白象山上的那道剑痕尤为醒目。传说终归是传说,但水火无情,经此一劫, 梵严院在清末民初又进行了一次重建,有《信碑》和《永垂不朽碑》为证。

2.《“八爷”灭蝗的传说》之二:石家山所敬之 神原也不少,这里我们单说八爷。却说大宋太祖皇帝原有四子,两子早天,止留三子德昭、四子德芳,后太祖殡天,皇位按理应传与德昭、德芳,不想却闹出个烛影斧声来。太宗登基后,民间颇多传闻,称其登基名不正言不顺,为杜绝谣言太宗对两皇子屡屡加封。不想此举在民间却引来更多非议,说太宗做贼心虚,欲盖弥彰,甚或有言其弑兄篡位者。为绝后患,一不做、二不休,太宗竟不顾叔侄之情,使两位皇子都死于非命。太宗自知心中有亏,加以威胁已除,于是追封德昭为越王,德芳为秦王,以收人望。民间哀其人、怜其情,有为其立庙建祠四时祭拜者。久而久之,遂尊德芳为八贤王,民间呼为八爷。

自太宗之后,诸帝皆有封赐。直至徽宗末年,朝纲紊乱,奸臣当道,天灾人祸不断,特别是西固县东山一带蝗虫肆虐、为患尤甚,地方官逐级上报,朝廷也拿不出切实可行的办法,无奈之下,百姓只能求助于当地保护神八爷。这便引出了一段八爷与洋汤爷斗法的故事。原来与西固相邻的文县蝗灾尤甚,当地人信奉洋汤神,正所谓“坐地方的守地方”,受了人家的香火,就要为人家消灾解难,鉴于此,洋汤神大施法力,一夜之间将文县境内的蝗虫全都驱赶到临近州县,西固之蝗灾原本并不严重,经洋汤神这么一闹,蝗虫铺天盖地飞来,所过之处,草木一空,赤地千里,百姓苦不堪言。八爷眼见蝗虫肆虐,百姓难以活命,实在于心不忍,因知其为洋汤可食,便将尖山子的草木啮食一空, 草木吃完了,就开始吃土,特别是红崖窠一带,因啃食过度,至今寸草不生,土壤皆为红色。今天的尖山子虽然林木繁茂,却绝少巨木,最大的仅一人合抱而已,据说皆源于此。看到蝗虫的贪婪和危害,八爷大显神威,只听得咣啷啷-声响雷,暴雨夹杂着鸡蛋大的冰雹铺天而下,顷刻间,蝗虫或被呛死或被打死,尸体堆积如山,据说数日后腐尸的臭味在数十里之外都能闻见。

事情到此原本可告一段落 ,不想洋汤神自恃法力高强,竟不顾神仙身份,几次找八爷的麻烦,八爷无奈,便有心给洋汤神一点厉害, 使其知难而退。话说有日洋汤神化作一儒雅俊士出得庙门,正欲找八爷的麻烦,不想八爷早已预知,遂化作一美颜少妇迎面而来,见着洋汤神顺手将一马蹄笼子递了过来,说:帮忙看护下,马上回来!”洋汤神接过笼子,颇觉沉重,揭开一看竟是一直子鸡蛋大的冰雹,情知上当,一怒之下将篮子摔了出去。这一摔不要紧,顷刻间乌云翻滚、雷声大作,鸡蛋大的冰雹兜头砸了下来。八爷不想伤及无辜,把冰雹都下在了洋汤神的庙宇附近,不一会儿,庙上的瓦片被打得稀烂,冰雹穿过屋顶上的窟窿径直砸向神像,竟连神像的一只耳朵都被打掉了。至今这一代还流传着一句俗语“再高明的匠人也安不上洋汤爷的耳刮子”!

后此事上达朝廷,微宗皇帝本是崇道之人,则感念其功德,二则又是宗室本家,速软封其为八海龙君有感龙王,准许民间立庙造像、四时条拜。南宋孝宗登基,追德芳为五世祖,其时西固在大宋、金、西夏、吐春间数度易手,当地百姓屡遭兵隳,苦不堪言,再加上天灾不断,生活难以为维,无奈之下,只能析求八爷的庇佑,因屡有灵验,香火渐旺,在附近十里八乡颇多信众。(未完待续)

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