来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者：高人雄

[摘要]十六国时期，河西本土学者与避乱寓居河西的学者共倡儒学，使河西一隅文化斐然，人才济济，“子孙相承，衣冠不坠”，“号为多士”之区。从十六国初期到北魏北周，北方每一个的政权的每一个明智的君主，都曾经采取明确措施宣导推崇儒学，且形成了一个有师承的儒学传授关系，尤以酒泉郭瑀刘眪最为显著。在儒学影响的背景下，河西地区的学术传承对北朝时期整个北方的文化发展，以及文学的发展都有着重要的意义。

[关键词]河西地区，儒学发展，师承关系，

河西，古代泛指河套平原的黄河流域及以西广大地区，原为塞种胡、月氏、乌孙、匈奴活动之所。西汉武帝时击败匈奴，设立敦煌、酒泉、张掖、武威河西四郡，西汉宣帝时又设金城郡，亦称河西五郡。此后即以此五郡统称为西地区。河西自汉代以来历经六、七百年的开发与经营，至东晋十六国时期已发展成为政治稳定、经济繁荣的富庶之地，并以凉州为中心，形成了独具特色的地域文化，即所谓“河西文化”。陈寅恪先生在其《隋唐制度渊源略论稿》中将河西文化与中原文化、江左文化并列为隋唐文化之渊源”，可见河西地区在北朝时期的文化发展，对后世隋唐文学以及整个北方文学的发展都具有重要意义。

一、由官学到私学的学术传承

十六国时期中原板荡，又有不少学者避乱流寓河西，与本土学者共同倡导儒学，使河西一隅文化斐然，人才济济，“子孙相承， 衣冠不坠”，“号为多士”之区。从十六国初期到北魏、北周,北方每一个较稳固的政权，每一个明智的统治者 ，都曾经采取明确的措施宣导和推崇儒学。北方动乱之初，在西北京州地区最早建立的政权是汉人张轨所建的前凉。前凉张氏、西凉李氏倡导儒学兴国。前凉张氏深信推行儒学为治理国家之要事，开创者张轨出身儒学与仕宦之家，担任凉州刺史期间便兴办学校，“征九郡胄子五百人， 立学校，始治崇文祭酒，位似别驾，春秋行乡射之礼”21传授儒学，培养人才。西凉创始人李禺世为西洲大姓，“少而好学”“通经史，尤善文义”,他经常以“周礼之教”训诫诸子，并设“立泮宫”，增高门学生五百人”，从儒生中选拔士人，不断充实统治机构。

不仅汉人建立政权崇尚儒学，少数民族政权也非常重视儒学。前秦苻氏倚重文人。氐族苻氏在立国之初就倚重汉族士人，至苻坚当政更加重用汉族士人。他先起用王猛、薛瓒、权翼等为谋士。灭燕后依据王猛建议，选拔重用渤海封衡、李洪，安定皇甫真，北平杨陟、杨瑶，清河房旷、房默、催逞等关东望族文人。平西凉后选拔任用金城赵凝，敦煌索泮、宋皓、张烈等西土著姓”。其中权翼、皇甫真、索泮、宋皓、张烈都出自河陇大姓。正如史籍所载，苻坚平燕、凉，“复魏晋士籍，使役有常闻”，使“关陇清晏，百姓丰乐”。 后秦的统治者羌族人姚兴喜读经书、重视教育。史载姚兴为太子镇长安时，既常“与中舍人梁喜、洗马范勖等人谈论经书”,即位后更将河陇大儒——天水的姜龛、冯翊的郭高等召集于长安，并招引各地学生到长安求学。南凉的建立者鲜卑族秃发氏、北京的建立者卢水胡沮渠氏、后凉的建立者氏族吕氏皆崇尚文化重用文士。建立南凉的鲜卑秃发氏最早自漠北迁入河西，至秃发乌孤时，其称王已历八代国，据《晋书•秃发乌孤传》记载，后秦凉州官吏宋敞在离任前向前来接管姑臧的秃发溽檀举荐了一批“武威宿望”、“秦陇冠冕” 、“ 凉国旧殷”，缛檀大悦。北凉政权建立者卢水胡沮渠氏，据《晋书•沮渠蒙逊传》载，世居卢水为豪酋，沮渠蒙逊“博涉群史……梁熙、吕光皆奇而惮之”。 略阳氏族吕氏，出自汉武都白马氐族之后。史书说吕光“不乐读书，唯好鹰马”, 事实并非如此，如他被派往西域时，“王侯降者三十余国， 光入直城（龟兹），大飨将士，赋诗言志。见其宫室壮丽，命参军段业著《龟兹宫赋》以讥之”。后凉建立后，吕光因地制宜，“下令责躬，及崇宽简之政”，从后凉推行的政策也反映出统治者接受汉文化较深。

不仅割据政府崇尚儒学，推行教育，地方名儒也开设私学。汉末以来，在政权更迭，官学日渐沦废之时，家族文化传承起到了重要作用，学术中心由官学转向家族之学。此时，河陇地区逐渐形成了私家传承学术的风气。前凉时期敦煌学者宋纤，不应州郡辟命，隐居酒泉南山中，从各地奔来求学的弟子多达三千余人。又有酒泉学者郭璃早年从郭荷学习，精通经学，擅长辩论“多才多艺，善属文，”隐居临松薤谷，“作 《春秋墨说》、《孝经错纬》， 弟子著录千余人”。在西凉和北京作国子祭酒的刘晒，最初就是从郭璃学，他隐居酒泉时也曾开设私馆，纳弟子五百。

总之，河陇文化大族历时悠久，士人文化底蕴深厚，在官学式微时私学转盛。在十六国割据政权普遍推崇儒学，倡导文化教育的环境中，促使河陇士族文化继续发展延续。

二、河西儒学的师承关系

魏晋之时河西名士迭出，仅出于河陇的学者就有范胜、索袭、郭荷、祈嘉、宋纤、宋繇、郭瑀、索沈等等，这些鸿学硕儒，讲学授徒，弟子少则数百，多则上千。（未完待续）