来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集

作者：安俊维

（接上文）

（二）诗词楹联创作谈

1.坚持对古典汉语的学习。坚持比兴、对仗等风格。青年楹联家王家安认为，天水是对仗理论的发根地。诗河具有建筑美声的美、意象美等多重美感，楹联还具有对称美。这些都是需要我们继承的。

2.坚持对国学的学习。国学经典，可以归纳为“经史子集”四部。同时要重视地方风物与历史，重视本地古籍文献的收集整理和研究。如王焕新著《千秋二妙——宋琬集杜少陵流寓诗刻石研究》,对于研究杜甫诗歌的流传历史很有价值。

3.楹联写作可以留意白话文。这方面的代表是刘尔昕，他创作了大量的白话文楹联。如五泉山青云梯楹联：高处何如低处好，下来还比上来难!既写实景，又抒怀抱，堪称经典。应为我们师法的对象。又如秦腔《麦积圣歌》，其唱词很有文采，有些地方用白话文戏词，违和感很低。个人认为本戏使用白话文较为成功。

4.注意收集、采集民间文学，如小曲、杜火曲、故事、民谣、山歌、花儿儿歌等，很有地方特色，能滋养诗歌，值得大家挖据。屈原、李白等大家就从民歌中汲取了很多养分。这是我们值得师法的。

（三）发展诗词楹联的重要举措

1.利用互联网、微博、微信等新媒体

新媒体具有形式丰富、互动性强、渠道广泛、覆盖率高、 精准到达。性价比高。推广方便等特点。如微信公众号具备打赏和留言的功能，近年来十分活跃。天水诗词的QQ群有太白遗风群。微信群有文苑村、友声社、大地之湾咏桃花等。而且很多个人开通了微信公众号，创作和交流很频繁，乃至出现了“临屏赋诗”的现象。

2.同题诗会

如每年的伏羲文化节征集楹联”，秦安的桃花会、牡丹节等节会，都会征集同题诗词楹联。

3.吟诵活动

吟诵和朗读活动主要在各中小学校园里，几乎每年都会举办。另外，诗友们也会自发地组织诗词吟诵活动。如埙诗社曾经在安维峻故里晓园山庄、桃花园、牡丹园举办过吟通活动，也会参加在天水市区举办的诗文朗诵活动，举办地有南宅子、贾家公馆等地。但是真正会吟诵的人并不多，亟待“传帮带”，让吟诵这种非物质文化遗产传承下去。

4.诗书画结合

市书协会和县书协每年都会举办个人展、临帖展等。每年腊月，有专门的春联年画集市。所书写的题材多为旧诗和旧联，新创作的楹联则非常少。

（四）挑战与问题

1.诗词楹联的翻译问题

名胜古迹中的壁联，需要翻译成英文、日文、韩文等外文。天水市麦积山景区、伏羲庙景区等外国游客比较多，急需翻译景区涉及的楹联作品。

2.李杜诗歌节

天水于2016年成功举办了首届李杜诗教节，在国内文学界引起了很大的反响，不过，在征葛启事中，明确规定不接爱古体诗，只接受新诗，笔者认为，李白、杜甫写的古风，格律诗机属于古体诗。以他俩冠名的诗歌节不应拒绝古体诗，2017年李杜诗教节邀请了古体诗诗人参会，在征稿时吸纳了古体诗作品。

3.与城市建设相结合

国内很多城市，将诗词文化与城市建设相结合，如湖北荆州市建成了诗词公园、桃花村楹联特色村、张居正街楹联文化特色街，还建立了南郡楹联博物馆。又如，成都市建有亮花溪诗限文化公园，河南内乡建成了中国楹联博物院，绍兴有绍兴诗歌博物馆等。

历史上，众多的诗人曾为天水留下了诸多不朽的诗文篇章，天水也因此成为座诗情浓郁、墙幽远的诗意之城。南郭寺建有“二妙轩碑”。市内有杜甫研究会，主编有《诗圣与陇右》《杜甫与地域文化文集》《杜甫陇右诗注译与评析》等。川天水市应以建设杜甫纪念馆为契机，学习荆州、绍兴等地的经验，继承地方文脉，弘扬诗词文化。

对天水市的经验总结，是我们能够从个性中看出共性来。今后要在更丰富的形式中，增强民众对国学的兴趣，使民众的诗词素养在潜移默化中提升。在今天建设华夏文明传承创新区的新时期，继承好诗词楹联文化并将其发扬光大，是我们专业创作者、爱好者义不容辞的责任。