作者：开封古都学会 韩鹏
一
关于汴河与黄河之间谁先谁后的时序关系问题，是定位谁是华夏民族母亲河的基本前提。伏羲出生于“灉沮会同”的雷泽，灉沮是指上古时期在开封会同分流汴水和睢水，此时还没有人文黄河，而自然黄河下游最早的人文河流便是灉（汴）水和沮（睢）水。
大禹治水时期，在自然黄河下游人工开发的大运河，是疏通洪水入海的主河道，以大运河为中枢之水，西为河，北为济，东为江，南为淮，四渎是分流大运河主河道母亲河的子河流。此时的河、即西河，以母亲河大运河为宗，是大运河的支流和子河。
到了战国和两汉之前，自然黄河下游的主河道，出现了河、西河与汴河、鸿沟各为主河道的交替时期。这既是黄河下游洪水泛滥的原因，也国家帝王治水主要地区。所反映的本质，无非是黄河下游主河道摆动造成结果。
在此之后，人文黄河名称出现，河、西河、黄河逐渐取代了自然黄河下游主河道的历史地位，黄河下游出现了北（黄）河与南（汴）河并立的局面，大运河、汴河、鸿沟最为黄河下游母亲河的重要地位逐渐弱化。
但即便如此，汴河作为中国最早大运河的使命，仍然延续到隋唐、北宋时期，其“横亘中国”、“国之命脉”的重要作用，是其仍在发挥着母亲河余热。
作为华夏民族最早母亲河的汴河，其上游是以自然黄河中下游分界线为源头的，所“横亘中国”之地，不可能向西越自然黄河中下游分界线的荥阳、武陟、辉县流域中国第三阶梯线，也是中国母亲河，即汴河在自然黄河下游地区首端的历史依据。这是由上古时期中国河文化产生的地理自然环境，所做决定客观事实，也是上古时期人文汴河早于汉代人文黄河，能够承担得起中国母亲河的文化底气所在。
上古时期的汴河，也天上的星河、河汉存在着对应关系，反映的是华夏民族“道法自然”“天人合一”的创世思想方法，其大致走向是西北至东南趋势，符合古人史典记载“天倾西北、地陷东南”的自然地势，也符合河道水流的基本习性。西北至东南河道，也是古代帝王明堂之前最理想的风水环境。
北宋开封城内的汴河，之所以在大内皇宫南部，且横亘御道，就是适应这一风水环境的要求。北宋开封还把汴河与御街交叉地的唐代“州桥”，称作“天汉桥”，也是汴河作为星河、天汉和风水宝地的一种文化象征来展现的。
可见，无论从汴河的人文历史之始，传统文化寓意，天人合一理念，古人祭河之先，清明上河文化，汴河与中国的关系而言，汴河均承担得起上古时期横亘中国的母亲河的盛名。
至于自然黄河到了西汉时期始称人文黄河，及其所衍生的黄河文化，无论历史、地理、文化等都无法与汴河相比肩。
汴河，不仅是孕育开封人的母亲河，也孕育上古时期中国和三皇五帝的母亲河。它是独具中国特色“河”文化的发源地，是“天一生水”、生华夏原始先民与中州、中原、中国的母亲河。
二
关于汴河与黄河两者人文历史，谁先谁后的时序关系问题，是定位谁是华夏民族母亲河的基本前提。不能张冠李戴，把历史颠倒了。
伏羲出生于“灉沮会同”的“雷泽”，灉沮是指上古时期在开封之地会同和分流汴水和睢水。当时，还没有人文黄河出现，而自然黄河下游最早的人文河流，有史可查便是灉（汴）水和沮（睢）水。
大禹治水时期，在自然黄河下游人工开发的大运河，成为了中国人疏通洪水流入东海的主河道。此时的洪水，以大运河为中枢之水，商汤言“西为河，北为济，东为江，南为淮”。大运河四方之位的四渎，是分流大运河主河道、即母亲河的子河流。此时的河、即西河，它以母亲河大运河为宗，是大运河的支流和子河流。
到了战国和两汉之前，自然黄河下游的主河道，出现了河、西河与汴河、鸿沟各为主河道的交替时期。这既是黄河下游洪水泛滥的原因造成的，也是国家帝王在中国治水的主要流域。所反映的本质，无非是黄河下游主河道摆动造成结果。
在汉代之后，人文黄河的名称开始出现，上古时期河、西河，汉代的黄河，逐渐取代了自然黄河下游大运河、即汴河主河道的历史地位，黄河下游一度出现了北（黄）河与南（汴）河并立的局面，大运河、汴河、鸿沟作为黄河下游母亲河的重要历史地位逐渐弱化。
但即便如此，汴河作为中国最早大运河的使命，仍然延续到隋唐、北宋时期，其“横亘中国”、“国之命脉”的重要作用，是其仍在发挥着母亲河余热的客观印证。
作为华夏民族最早母亲河的汴河，其上游是以自然黄河中下游分界线为源头的，所“横亘中国”之地，不可能向西越过自然黄河中下游分界线，即荥阳、武陟、辉县流域的中国第三阶梯线，这也是中国母亲河，即汴河在自然黄河下游地区首端的历史依据。
这种自然和历史现象的形成，是由上古时期中国河文化产生的地理自然环境所决定，无法人为改变。也是上古时期人文汴河的历史，早于汉代人文黄河历史，能够承担得起中国和华夏民族母亲河的文化底气所在。
上古时期的汴河，也与天上的星河、河汉存在着对应关系，反映的是华夏民族“道法自然”“天人合一”的创世思想方法，传承的是华夏民族的优秀传统文化，不可人为改变。
汴河流域的大致走向，是西北至东南趋势。这符合古人史典记载“天倾西北、地陷东南”的中国自然地势，也符合河道水流的基本习性。汴水西北至东南河道走向，也是古代帝王明堂之前最理想的风水环境。稍有中国风水文化常识的人，对此皆有认同。
