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交托式灸疗及远程灸疗初探——生命医学实践心得点滴(三)

来源:首届生命与国学高峰论坛论文集

作者:资深记者 编辑 国家二级心理咨询师 公益行走者 殷雨诗

交托式艾灸疗法和远程艾灸疗法均使用三年陈粗艾条。艾条的选择,此处不作具体陈述。选择结果,来源于笔者用了四年时间,对近百种不同产地不同品牌的艾条、艾绒、艾陀及现代艾制品的比对实践。

交托,是指施灸者将自己全然交托给灸感,由施灸者掌控艾灸的穴位或部位及时间,转变为由灸感来决定穴位或部位以及时间。不论是自灸,还是为他人灸,不论是当面灸,还是不受任何时空限制的远程灸,均由灸感定乾坤。

灸感,是指艾条在燃烧过程中有不同频率的能量波,能量波冲击时,会自动与人体气脉发生相应的振动。针刺穴位时的酸、麻、胀、痛感称作“得气”,笔者借用“得气”一词,描述燃烧的艾与人体共振的开始;用“透”这个字,描述共振由弱到强,再到弱,直至消失的过程;用“收”这个字,描述共振的结束。比如艾灸命门穴,先等待“得气”,保持不动至灸“透”,才可“收”。“收”后跟随自动出现的下一个穴位或部位的酸、麻、胀、痛,移至下一处,再等待“得气”,保持不动至灸“透”,才可“收”……直至,全身或局部没有搜索到新的不适之处。

在远程灸疗实践中,笔者对比了交托式和传统掌控式,前者比后者更加高效精准。原理在于艾的自动循径性会最大程度地呈现艾灸火攻的神奇力量。这就如同一个才华横溢的人,被高度信任地交托了施展才华的平台,顿时能够人尽其才。倘若制定出种种限制,什么时间、什么地方、什么情况不能怎么样,那么人才的精力会大大小小消耗在大大小小的限制中,无法人尽其才。艾,就是这位才华横溢的人才。传统掌控式艾灸,有着各种关于施灸时间、穴位配比、施灸距离、施灸姿势、适用疾病等限制。而且,仅从能够读到的极其有限的史料来看,关于艾灸,古代中医名家褒贬不一,争议颇多。

“气(能量)和气运行的路线——脉,以及气和脉的控制中心——七个脉轮,本身就是除生理学上所说的人体九大系统(神经系统、血液循环系统、呼吸系统、生殖系统、消化系统、排泄系统、内分泌系统、运动系统、免疫系统)外的第十大系统,而且是这个构成身心十大系统中最重要的一个系统。脉轮系统直接控制、调节、供给着另外九大系统。”仅仅站在中医经络腧穴的运用角度来说,争议不是没有意义的,但属于极为有限的意义——因为只考虑到艾灸对构成人体身心十大系统的极为有限的影响。站在气脉角度来说,争议几乎没有意义。艾,能够自动参与的,并非只有浅表的经络腧穴,而是整个气脉。这一点,无论是笔者近四年间,由偏瘫走向自愈的各种罕见的亲身经历,还是近日的远程灸疗实践,均是实证。艾,为何能够参与整个气脉?笔者已经在本文的第一部分,作出了尝试性阐述。艾,如何参与整个气脉,可以简单概括为“循径搜索、壮火散气、少火生气”。目前,笔者集中实践的是以“释放”为切入点的灸疗,以循径搜索淤阻气结,强力攻下散开气结为主。

三、交托式艾灸疗法和远程艾灸疗法对施灸者和接收者的要求

(一)对接收者的要求,是指同时接收交托式艾灸疗法和远程艾灸疗法的必备条件。

一是必须确认已经成功开顶。开顶,对于皇冠瑜伽而言是稀松平常的事情,在此不作另外陈述。开顶意味着中脉已通,中脉是最重要的能量通道。此灸法是借助潘麟先生以及历代古圣先哲的力量,并非笔者一己之力。传输的能量极为强大,如果未开顶,最重要的能量通道未打开,会释放不畅。这是从一开始笔者就定下的推断,而且在唯一一例未开顶接收者身上应验。当时是非常特殊的情况,笔者再三犹豫之后同意尝试,并非为实验自己的推断。

二是保持“虔诚、开放、接收”的心态。此灸法疗效之深浅和持续性,与皇冠瑜伽开顶大体相同。首先需要与潘麟先生以及历代古圣先哲有相应的成分;其次是对施灸者的信任交托;再次是自己主观上愿意释放前世今生一切伤痛(类似于现在体内的一切气脉淤堵),释放愿望越强烈,灸疗反应越强烈,通常是很快通过皮肤(解剖学研究皮肤有五百万个以上的毛孔),呼呼地大批量冒寒气,以及排出汗液、尿液、宿便等;然后是先洗热水澡,安静放松地躺下,次日才能再洗澡,因为灸后全身处在全面打开状态,皮肤不宜见水,汗液要用干毛巾擦拭。


⑧潘麟:《〈瑜伽经〉直解》,第271页。

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