中原是上古帝王共有的天下

作者：开封韩鹏

运用上古历法，探索华夏文明发源的思路是完全正确的。因为上古时期的历法，反映的是华夏先民遵循的自然法则。而自然法则，就是华夏民族创世思想方法的集中体现，是甄别华夏文明发源地时空位置的历法依据。

在华夏文明传承地与发源地混一，且传承数千年的现实情况下，运用上古历法与上古史典、天象地理、人文遗存相结合的方法，来研究和判断华夏文明原始发源地，也许是最可靠的方法。

同时，也是对上古时期华夏民族“天地人合一”于“天地人之中”，即华夏民族创世思想与创世实践相统一，创造中原、中国等“中”文化成果的最坚定认同。

昆仑的产生，源于太极文化的起源；昆仑的本义，源于天地混沦不分的太极状态。故太极即昆仑。从上古时期的历法文化而言，它们都是九州冀州、中土、天地之中、中原、中国文化的同义词。

中原之地的 “天地之中”，既是华夏先民运用“道法自然”、“天人合一”思想方法取得的创世成果，也是上古历法文化中的一个地理方位概念。历法，是华夏先民在观天象、察地形，掌握天地日月运行规律的基础上，制定华夏先民遵循的时空法则依据。

制定上古历法的之地，便是观测天地日月运行之地，也与上古时期观测天地日月运行规律的天文台同地。上古时期，在何地选择观测天象、制定历法的天文台，大体决定了昆仑、九州冀州、中土、天地之中、中原、中国的地理位置。

对此，唐代著名经学家、天文学家李淳风曾作过颇有见识论述。他在所注古籍《周髀算经•卷上》中指出:“是时汉都长安，而向不言测影处所。若在长安，则非晷影之正也。”大意是说，长安在中原和四象的西部，离开中原的中土、中正、地中之位，用土圭测量和制定的日景历法是不准确的。

上海交通大学科学史与科学文化研究院关增建教授也说:“在中国历史上，长安从来没有取得过地中的地位。”所以，古代天文学家从不在中原西部、黄河中上游的山陕甘之地，测量天地之中。原因在于，古人认为陕西长安等地，为上古历法中四象白虎、即西方少阴“不羕”之地，所测晷影不正，不具有“天地之中”的天象地理环境和制定历法的自然条件。长安尚且如此，黄河中游及以西地区就不难而知了。
上古帝王居住和建都于“天地之中”，体现的是伏羲太极思想中的“和合”“中正”文化，是尧舜禹传授心法“允阙执中”的本质内涵。还体现在《清华简.保训》中，记载周文王关于西伯国“日不足，唯宿不羕”的天下观。因此，居住西周之地西伯国需要“求中、得中、归中、执中”。这正是导致周武王灭商卜中，回归中土，发誓“宅兹中国”，周成王建东都洛邑的根本原因之一。

据东汉著名学者应劭《风俗通·山泽·四渎》记载：“河者，播也，播为九流，出龙图也。”“龙图”，即河图、先天八卦图、龙马负图等，是伏羲在黄河分播九流的下游之地，创造中国最早的历法文化，也与商末周文王在黄河下游的汤阴羑里城，创造后天八卦文化、周穆王在河水东岸燕然之山（南燕，今延津胙城一带）获得“舂山之宝”，即“河图”，均中黄河下游的同一地域。

这就印证了唐代李淳风不在中土、九州、天地之中之外的四象西方、即长安，观测天象地形，而在黄河下游的浚仪岳台天文台制定历法观点的正确性。也印证了昆仑山、九州冀州、中土、天地之中，发源于黄河下游地域的历史传承性。

春秋时期孔子周游列国时，在夏人后裔受封的开封杞县“”杞国”，采集的夏代历法《夏小正》，郑州大学张国硕先生考古杞县鹿台岗龙山文化天文台遗址，及南部数百米的夏代大运（汴）河，今惠济河之地，是目前已知黄河下游的中土、中原、中国，在尧舜禹时期居住陈留古莘国“空桑”的羲和氏，最早“主日月”的天文台和制定历法之地，也是认证上古时期昆仑山、九州冀州、中土、天地之中，中原、中国发源地的可靠依据。

昆仑山、九州冀州、天地之中、中原、中国文化的来源，都是伏羲肇始太极、一中、五行中土、八卦八方、九宫九数等上古历法文化，本质上都是从不同角度论述“天地人合一”于“天地人之中”“道法自然”的创世思想及其方法。

“天地人合一”的“天地人之中”，也称“地中”“天地之中”等，是上古时期所有帝王天下的核心之地，故有“得中原者得天下”之说，故有周文王“求中、得中、归中、执中”临终追求，故有华夏民族“逐鹿中原”先祖家国的精神皈依。

研究上古中国历法可知，没有河图洛书产生的“中土”文化，没有太极和合未分的“昆仑”文化，没有“天地人合一”的“天地人之中”，没有伏羲九州的“中州冀州”文化，就没有发源于黄河下游的中原、中国的“中”文化产生的原始法则依据，就无法找到华夏文明最早发源的历史地理定位。

假如失去这些固有、原始、根本的中国优秀传统文化作支撑，假如把昆仑山、九州冀州、天地之中、中国文化发源地，人为地选定黄河中上游地区，不仅背离了上古时期中国人创造一元之始的历法法则，也背离了华夏民族用以创世的太极、一、中思想方法，且毫无对中国优秀传统文化的敬畏和自信可言，又何以能够实现以中国优秀传统文化为根本，实现创造性转化和创新性发展的基本要求。对于华夏民族自古以来逐鹿中原的“老家河南”而言，又何以担负起“中原”“中国”“老家”的厚重历史责任。