太极“一”“中”是中国文化的根本特色

——韩鹏在苏州和合论坛的发言（整理）

民族、精神，都属于文化的范畴。文化提炼的最高层次，应该就是世界观，也就是哲学问题。它是人类对世界总的、根本的看法。

中国有上下五千年的历史文化传承。这一时期，华夏民族依靠什么理念去认识自然世界、创造人文世界，一般认为，依靠的是人文始祖伏羲肇始的太极“八卦”文化，也称“河洛”文化。换句话说，就是依靠华夏民族创造的“根本”“固有”和“基因”文化。

这个“根本”“固有”和“基因”文化，建立在华夏民族最早、最原始、最基础的世界观，又称“创世观”之中，它体现了华夏先民开创人文世界的思想理念和践行方法。

一些人认为，世界观、哲学最早是欧洲文化的产物。其实，欧洲古典哲学、世界观、唯物主义、辩证法形成过程中，不同时期曾借鉴了中国太极“八卦”文化，即“河图洛书”文化的因素。

图-1 莱布尼茨谈中国哲学图

如欧洲德国古典哲学大师莱布尼兹认为，中国哲学是大智慧，其产生的时间早于欧洲。(见图-1)他为中国“河图洛书”体现的哲学思想，起名为“辩证法”。

受益于中国“河图洛书”文化的莱布尼兹哲学思想，是欧洲费尔巴哈唯物主义、黑格尔辩证法、马克思主义哲学的先声。即便辩证唯物史观的传承人马克思，也表示对莱布尼兹的持有佩服之情。(见图-2)

图-2 马克思论莱布尼兹图

可见，华夏民族创造的太极“八卦”文化、“河洛”文化，才是世界最早的哲学文化，它是华夏民族创世观和最早人文精神的体现。太极文化始于阴阳和合的一元之时，是“天地人合一”于“天地人之中”的“一”“和”“中”“始”文化。

在太极和合统一体内部，阴阳互为依存，也互相对立、或斗争，但不可能超越太极和合统一体之外。超越太极之外的对立、斗争，是无法存在的。正所谓：统一对立，大同小异、和而不同，这不仅是自然发展规律，也是人类效法自然发展规律形成的社会发展规律，都是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，即“人类效法大自然”的产物。

图-3 人类效法自然图

按照华夏民族“道法自然”(见图-3)的法则，人类社会是和合共存的社会，是大同小异的社会。和合包含斗争，斗争终究要归一于和合。故有天下大势，合久必分、分久必合之说。分与合，可以说是自然轮回，也可以说是自然规律。合是分的前提和终结，分是合的过程和发展。和合是大势所趋，分异是推进和合新形态的动力。

这就是古人关于大同社会认识的理论基础，也是代表太极、大同的创世观内，包含着和合未分阴阳两仪内容的根本原因。人类社会发展的趋势是大同小异社会，和而不同、和平共处、人类命运一体，是人类世界产生以来存在的模式，也是人类效法自然规律、自然世界存在模式的结果。

太极和合文化，体现于华夏民族的创世观、创世思维方式、创世践行方法、创世人文精神之中。

关于华夏各民族的“共祖”问题，我曾在西南地区生活工作十余年，在一些少数民族中，有的认可黄帝为自己的创世先祖，有的认可炎帝为自己的创世先祖，也的认可蚩尤为自己的创世先祖。但所有民族均认可伏羲、女娲，为自己民族的创世先祖，也就是创世始祖(见图-4)。

图-4 伏羲之妻女娲造人图

西南地区彝族、水族居住地区，发现太极八卦等易文化及文字的事实表明，人文始祖伏羲肇始的太极八卦文化及文字，是华夏民族最早创造的原始文字、文化。这也体现着伏羲、女娲在“天地人合一”的“天地人之中”，创造太极八卦文化、昆仑山阴阳文化，以阴阳爻符图书作文字，在华夏各民族认可的一元共性依据。

这也说明，只有人文始祖伏羲及其肇始的太极八卦文化，才是华夏民族共同人文始祖及文字、文化、世界观的本源，才是凝聚华夏各民族大融合、大团结的根祖文化、一元文化。

可见，就华夏民族人文始祖伏羲和太极文化的形成、发源而言，它是原始一中、一元无二的根本文化、固有文化、基因文化。华夏文字、文化、文明的一元创世论和创世史，符合华夏民族一元始祖和“太极”“和合”“一”“中”“元”“始”、“天地人合一”于“天地人之中”的根本文化内涵。华夏民族的初祖、先祖可以有多个，而华夏民族的太一始祖，只有“造人”“造世”的伏羲、女娲，华夏文明也只有太极和合的“一元”“一中”“中和”“中庸”等文化。

华夏民族的一元始祖伏羲，肇始了华夏民族的“太极”和合文化。因此,“阴阳”和合于“太极”的一元性,是华夏民族文化的根本特色所在；华夏民族的“太极”一元文化（见图-5），来源于华夏民族一元始祖伏羲的创世观。