作者：开封·韩鹏 天者，父、考、阳、上也；地者，母、妣、阴、下也。天地交合，孕育人也。 人者，天地之心也。天地人合一者，天地人之中也。一者、中者、心也。故北宋理学创始人之一张载，在...
作者：钱 爽 张耀南 “节”是居下位之“民”对居上位之“君”的要求,“君”须以“节”而受“民”所约。然而,这种“节”并非是简单纯粹的“节约”“节省”或“节俭”，而应当是“君”根据“...
作者：钱 爽 张耀南 著者以为张氏所言甚是，“七患”之主旨可以说就是“教人严密为备，防患于未然”。那么这里所谓的“人”者何?便是所谓的居于下位之“臣”“民”;而何者“教人”?便是居...
作者：钱 爽 张耀南 那么在墨子看来。何者才能立为“法”(“然则奚以为治法而可?”)?墨子并未先直接表明何者可立为“法”，而是先强调了不可立为“法” 者有何。他认为，立人以为天下从...
作者：钱 爽 张耀南 (三)《墨经》通约论学理之揭隐 本节文字的最后部分便是立足于前文之论述进而解读出《墨经》中所阐述的“通约”及其通约论究竟是什么，这既是本文逻辑环节至关重要之处...
作者：钱 爽 张耀南 （二）“法，所若而然也”、“君，以若名者也”与“佴，然也者，民若法也”三句之揭隐 在著者看来，解读以上三句文字之关键，便在于三句文字中同时出现并共有之“若”字...
作者：钱 爽 张耀南 有关这一说法之所以可能，可从谭戒甫先生之解说中获得重要理论支持，谭氏有云:“尚贤上篇也把'远鄙郊外之臣’和'四鄙之萌人’同说。”故“臣”与“萌”皆可同指处在上...
作者：钱 爽 张耀南 摘要:先秦墨家在《墨经》中界定了“天一君—民”三款互系性通约论学理，并在此指导下于《墨子》之“法仪”、“七患”与“辞过”三篇中进行了应用性发挥。在此互系性通约...
作者：齐磊磊 华南理工大学 科学技术哲学研究中心 四、大数据视域下的因果与相关 大数据权威发言人舍恩伯格认为，“知道'是什么’就够了，没必要知道'为什么’。在...
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