作者：杨庭硕 东南大学 人文学院 俭与节的对举说明人的俭约需要外在约束和内在自敛的双重共作，内在的自敛与外在的节用是俭节之道的真实义涵。这一点在《墨子》中同样有明确的用例,《墨子...
作者：杨庭硕 东南大学 人文学院 摘要:在先秦典籍中，言俭节而非节俭的用例十分罕见。作为俭节之道的始创用者，《墨子》俭与节的义涵在具体语境中各有不同指向。然而，以单维视...
作者：枣庄学院文化研究与传播中心 杨国强 首先，结合时代需求，做好《墨子》复译工作。在《墨子》英译史上虽涌现出十多个译本，但大多年代久远，最新的艾乔恩·约翰斯顿译本离现在...
作者：枣庄学院文化研究与传播中心 杨国强 二、墨家文化外译概况梳理 诸子百家著作作为中国传统文化的主要载体，自然优先受到东西方国家重视。在欧洲，17、18世纪流行“中国热...
作者：枣庄学院文化研究与传播中心 杨国强 摘要:软力量是“一带一路”建设的“重要助推器”。墨家文化作为中华民族的优秀文化遗产。很多方面与 “一带一路”战略的核心理念和新丝...
作者：曲阜师范大学孔子文化研究院 闫春新 王希伟 董仲舒认为“天心爱人”，所以要求“人主者法天而行”,“圣人之为天下兴利也，其犹春气之生草也，各因其生小大而量其多少;其为...
作者：曲阜师范大学孔子文化研究院 闫春新 王希伟 另外，天是有意志、有性情的一个活泼泼的生命至上存在。 《春秋繁露·阴阳仪》篇说:“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以...
作者：曲阜师范大学孔子文化研究院 闫春新 王希伟 三、法天而行，约束君主。 墨子又倡导“尚同”，他认为如果没有一位具有高度权威的统治者，就会“天下之乱若禽兽然”。因此要“...
作者：曲阜师范大学孔子文化研究院 闫春新 王希伟 摘要:墨子眼中的天仅仅是一至上人格神，内涵还较为单一;在董仲舒的思想中，天不仅是创造自然界万物的自然神、创造人类生命的人...
作者：薛 斐 三、 墨家文化融入培育大学生创新意识工匠精神的路径选择 （一）创新课程建设 大学教育是大学生获取专业知识的主要途径，把墨家文化引入到课程建设，从中挖掘其培育创新意识和...
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