作者：郑晓江 汉代董仲舒觉察到这一难题，为解答此，他提出了一个带有人格神色彩的"天"，把人生道德修养和人伦准则超越性价值渊源看做是"天"的命令，以"天"的神威为人生准则的牢固基础。...
作者：郑晓江 朱熹的一生可谓坎坷之极。在政坛上，他以直言上书和恢复古制式的改革（如设"义仓"等）而名世；在学术上，他又以办书院、聚徒讲诵而显名。其做学问之勤苦，涉及领域之广泛，著书...
作者：唐亦男 牟先生批评朱子于此虚实之异不加分别，一律视为格物，未见其当，而且把仁体、性体，俱视为存在之然之所以然，而由格物之就"存在之然"以推证而平置之，此已是泛认知主义矣。然此...
作者：唐亦男 牟先生说《大学》并不是继承孔孟之生命智慧而说，而是从教育制度而说，乃是开端别起，虽为儒家教义之所涵摄，实际只是列举道德的纲领与范围，而其解释（所谓传）也只是现象学地平...
作者：唐亦男 (二)朱子非正宗而是“别子为宗” 牟先生一再表示他整理疏解北宋四家与朱子为一艰巨的工作，不仅因为朱子著作分量最多，而且朱子是由遍注群经，讲遍北宋四家而形成系统者，是故...
作者：唐亦男 一、前言 今年是宋代大儒朱熹诞辰865周年。在将近九个世纪中，朱子对中国文化发生过重大的影响，不但直接影响了宋以后元明清三代的学术思潮,还间接影响到邻近日韩的文化;进...
作者：高令印 在朱熹的思想中有佛学的印迹,却已与其在佛学中的意义大不相同。朱熹说:佛学,万理俱空,吾儒说,万理俱实。从此一字之差，方有公私、义利之不同。 这是朱熹改造佛学观点的基本...
作者：高令印 一、“新儒学是东亚文明的体现”和朱熹集新儒学之大成 最概括地说，世界上的文化分为东西方两大类，西方文化以基督教为基础,而东方文化则主要是根源于儒学。儒学的发展有三个时...
作者：刘鄂培 竺士敏 但是他又区分理、气两物的顺序为本、次，主、从:“有是理便有是气，但理为本。”“气之所聚,理即在焉,然理终为主。”理既然是本,则气为次;理既然为主,则气为从。朱...
作者：刘鄂培 竺士敏 张王之学在清代的影响很深。稍晚于王夫之,有颜元及其弟子李塔,清中期有戴震,他们的哲学思想都与张王之学一脉相承。 (二)张岱年先生的“接着讲” 张岱年先生的哲学...
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