来源：《一带一路》国学文化翠峰山论坛文集
作者：张兵
（接上文）
中国传统文化的思维方式与西方文化差异极大。意大科学家伽利略说：数学是上帝书写宇宙的文字。在西方，数学向来被视为各类科学的典范，因为数学遵循的是严格的因果推理，即从一个给定的前提出发，通过推理论证得出普遍必然的结论。这种思维模式在西方社会一直处于主导地位。正如古希腊哲学家阿基米德的那句名言：“给我一个支点，我能撬起整个地球。与西方的思维模式不同，中国传统文化所蕴含的思维模式则是人文的、矛盾辩证式的。中国文化推崇的也不是数学，而是被称为“中华第图” 的阴阳鱼太极图。“一阴一阳之谓道。”“离开阴阳更无道。” 在中国文化的思维深处，从来就没有一个给定的前提或支点，而总是有两个对立统的因素彼此关联，这两个因素共存共生、相辅相成，彼此之间相互作用，只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值。所以，中国文化更侧重种整体性的思维。
20世纪90年代出现的亨廷顿的“文明的冲突——世界秩序重建”理论与费孝通的“各美其美、美人之美、美与共、天下大同”的观点都有广泛的影响，但其思想实质和未来指向却完全不同。亨廷顿的理论源于西方文化和思维模式，强调的是文明的冲突；费孝通的观点源于中华优秀传统文化和东方思维，强调的是文明的共存。享廷顿的理论着眼于通过建立一个统一的世界秩序来规范和统一世界不同文明间的矛盾， 费孝通的观点强调的则是通过不同文明的相互理解、对话以及相互欣赏、尊重来解决世界不同文明之间的矛盾，然后在这样的基础上建立一个大家共同遵守的世界秩序。这两种角度和思维方式都重要，但相比之下，费孝通的思想更加柔和及富有弹性，对世界未来的和平发展更有建设性。
中华优秀传统文化是中国特色社会主义和社会主义核心价值观的沃土。习近平同志指出：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适合中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”.这论断意味深长、发人深省。它充分昭示：科学社会主义的基本原则只有同各国的具体实际和优秀文化传统相结合，才能根深蒂固、枝繁叶茂。正是在尊重中华优秀传统文化的基础，我们党带领人民成功走出了一条强国富民的正确道路——中国特色社会主 义道路，不断实现马克思生义中国化的新飞跃。博大精深的优秀传统文化和当今时代特征紧密结合，更加坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信。
社会主义核心价值观与中国优秀传统文化体系高度一致。比如“仁”，实际就是仁爱， 就是爱心；没有爱心，爱国、敬业、诚信、友善等便无从谈起。个人层面的核心价值观方面也高度一致。就国家层面说，我们之所以是中国人，就是因为我们有属于自己的民族文化，我们热爱国家，就要热爱民族、热爱自己的民族历史文化，对民族文化抱有“温情与敬意”。所以，优秀传统文化对社会主义核心价值观的滋养是无可置疑的。
社会主义核心价值观与优秀传统文化的联系非常密切。所谓“孔孟之道”、“ 先王之道”，其中的“道”，说到底是价值观层面的东西。孔子认为，他所处的那个时代“礼坏乐崩”、“天下无道”，实际上就像我们今天所说的价值观混乱。是非观扭曲。据《孔子家语•王言解》记载，孔子说“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”道是来“明德”的。有了正确的价值观，便具备了“德”的前提。有正确的价值观念在，德行好坏便有了标准，就能得到检验。
道德判断深刻影响着人们对基本道德规范的认同与遵循。我国古代形成了以“仁爱”思想为核心的一整套传统美德规范，儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质，“已所不欲， 勿施于人”的处事原则，“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“天下兴亡， 匹夫有责”的爱国情怀等，都是中华传统道德规范的生动写照。应坚持“古为今用、推陈出新”的原则，在继承传统美德的基础上，结合时代条件加以继承和发扬，大力倡导富强、民主、文明。和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，引导人们科学判断是非优劣、美丑善恶，以强烈的道德责任维护社会主义道德的尊严。
传承、创新和发展中华优秀传统文化的前提，是让大家认识和认同优秀传统文化，发挥文化在影响人们思想观念、价值取向等方面潜移默化的作用。我国传统的“仁、义、礼智、信等价值观念及“天行健，君子以自强不息”等精神追求，已经融入中国人的血液，成为大众的基本行为准则。当前，随着人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，人们的价值观念和价值追求也趋于多样，如何强化社会主义核心价值体系的引领就显得尤为紧迫。应充分利用中华优秀传统文化的丰富资源，宣传弘扬优秀传统文化，不断强化人们对中华优秀传统文化和社会主义核心价值体系的认同。
优秀传统文化对当下政德教育、党风廉政建设也有重要意义。儒家思想也是一种管理哲学 ，它在强调“为国以礼”同时，十分强调“为政以德”，尤其注重社会管理者的德行。孔子说：“凡治君子，以礼御其心，所以属以廉耻之节也。”“君子” 的本义是对为政者和贵族男子的通称，指地位高的人，后来引申指人格高尚的人。“君子” 这一概念其本义 与引申义的联系，对理解孔子思想很有价值。为什么地位高的人” 就是“道德高尚的人” 呢？道理很简单， 因为责任大，所以要求高；既然是“尊贵的人”，就应是“ 高尚的人”。这就要求为政者在内心里对自己有一个“高尚”的要求，这就是君子的自律。早期儒家就是在这样的认识逻辑上形成了他们的管理学说。
