作者：开封 韩鹏
关于人文始祖伏羲肇始“河图洛书”文化的“河洛”之地，在何地，如何定位的问题，归根到底，恐怕还须从“河图洛书”“八卦”文化本身找出答案。
东汉经学大师郑玄《周易郑氏注》引用西汉《春秋纬》记载：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河以龙图发,洛而龟书成。”文中“天苞”，即“河图”“龙图”，为天上自然图，出自伏羲八卦中的“南方”“天乾”“河水”之位，本义是指天上的星河、天汉、天水；“地符”，即“洛书”“龟书”，为地上人为创造的八卦卦符，出自伏羲八卦中的“北方”“地坤”“洛水”之位，本义是指天上的星河落九地、九州上的九河。
“乾”为天，“坤”为地，此乃伏羲开辟人文天地时的最早定位所在。
图-1 河出图洛出书位置图
大道之源的《易经·系辞上》记载“河出图，洛出书，圣人则之” 。大意是:河水出“图”,洛水出“书”,“圣人”伏羲效法天上的星图，即自然河图，画出了地上的人文“洛书”。唐代经学家孔颖达疏引西汉经学家“孔安国以为：河图则八卦是也,洛书则九畴是也。”“九畴”，即“九宫”，是规范九地、九州的根本大法。
西汉孔安国所传《尚书注疏》指出：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”也在说明，伏羲时期是以“龙马负图”所画“河图”“八卦”而“王天下”的。
依据伏羲所创“河图”“八卦”，进行分析可知：
“天乾”在南方，是河出图、出天苞、出龙图之位，表明河水在南方的“天乾”方位；“地坤”在北方，是洛出书、出地符、出龟书之位，表明洛书在北方的“地坤”方位。
图-2 开封、洛阳河图洛书定位图
运用伏羲“河图”“八卦”定位，分别对应洛阳与开封的地理环境，可知：
洛阳南部为“洛水”，是出洛书、地符、龟书之地；北部为“河水”，是出河图、天苞、龙图之地。不符合伏羲先天八卦南方、天乾位，出河图、出天苞、出龙图的法则。
开封南部为“汴（大运河）水”，是出河图、天苞、龙图之地；北部为“济（今黄河）水”，是出洛书、地符、龟书之地。符合伏羲先天八卦南方、天乾位，出河图、出天苞、出龙图的法则。故“汴水”同于“河水”之位，“济水”同于“洛水”之位。
开封南部的“汴（大运河）水”，故称“天汉”。北宋“汴（大运河）水”之上的“州桥”，正名为“天汉桥”。考古出土州桥南北两翼有大型石雕“龙马神兽”，为“河图”“龙图”“八卦”出于“天汉”“星河”“乾河”“汴（大运河）水”流域，提供详实的证据。开封南部的故“乾河”，也是对开封南部“天乾”之位出“天苞”“河图”的又一佐证。
图-3 开封汴河考古出土石雕龙马神兽图
黄河下游开封北部、封丘南部的“济（洛）水”流域，是上古时期出龟书的“封父大龟”之地。西汉礼学家戴德《礼记·明堂位》记载：“崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。”东汉郑玄注：“崇、贯、封父皆国名。”“崇”，为大禹父亲鲧受封的“崇山”“崇国”之地。上古易书《连山易》记载:“鲧,封于崇。”“崇国”与“封父国”同在黄河下游，而不是指登封的“嵩山”。
图-4 夏代封父国“大龟”出处图
“封父国”，是夏代乐正后夔封伯及子伯封居住的夏侯之国，是印证开封北部为“地坤卦”方位，“地坤”之地的“济（洛）水”流域出“地符”“洛书”“龟书”的依据。南宋著作佐郎邓名世《古今姓氏书辩证》记载：“封氏出自夏诸侯封父之后，其地汴州封丘县有封父亭，即其所都，周初国灭。”封父国所在的“封丘县”，唐代归属汴州开封管辖，也地处开封北方“地坤”“济（洛）水”之地。
关于上古时期最早的“洛水”，在何地、为何水的问题，中国辞书之祖《尔雅·释水第十二》解释：“水自河出为灉。济为濋,汶为澜,洛为波,汉为潜,淮为浒,江为沱,濄为洵。”说明“洛书”为“波水”。
清代文字学家段玉裁《说文解字注》解释：“汳水、或谓即禹贡之雝水。春秋之邲水。秦汉之鸿沟。上与河水通。下与泗淮通。”“汳水”“雝（灉）水”，即“邲水”“鸿沟”“汴水”，与“济（洛）水”混一。上游分于荥阳的“河水”，下游通于山东、江苏的“泗淮”。
上文所记载的所有之水，均出自荥阳东部的黄河下游流域。其中，“灉水”为“鸿沟”“浪荡渠”“汳（汴）水”等；“洛水”为“波水”，也称“荥河”“荥播”“荥洛”“阴沟”“济水”等。“洛水”，具有河水分各支流的含义，均在黄河下游“河播（出）九流”之地，也地处“河出图、洛出书，圣人则之”之域。
对此，唐代书论家张彦远《历代名画记》记载:“庖牺氏发于荥河中,典籍图画萌矣。”“荥河”，即“荥洛”“波水”“洛水”；“典籍图画”，即“河图洛书”。明代书法家费瀛《大书长语》也记载：“按书史所载，太昊时龙马出于荣河，作龙书以纪官。”“龙书”，即出于“荣河”的“河图”“龙图”。
图-5 黄河下游荥河位置图
西周灭商之后，始在黄河下游荥阳西部的“洛邑”建立王都，并把殷商顽民迁徙到了洛邑一带加以监控。殷商顽民把黄河下游的“河洛”文化传承到了洛阳及洛水流域，但却失去了伏羲“八卦”卦符的文化内涵、及地理方位作根本依据，成为了名不符实的“河洛”文化原发地，也成为了名副其实的“河洛”文化传承地。
洛阳“河出图、洛出书”的地理文化，不仅失去了伏羲“先天八卦”、周文王“后天八卦”所依托黄河下游的人文地理环境，也毫无伏羲肇始“八卦”、即“河图洛书”“龙图龟书”，所确定的“天乾出河图、地坤出洛书”历法法则可言。
不是我们不支持河洛文化发源地在洛阳地区的观点，而是伏羲肇始八卦、河图洛书所承载的时空历法，没有河洛文化发源于洛阳地区的法则依据。大道之行，有法可依，有矩可循，奈何。
图-6 开封南部乾河位置图
如此毫无伏羲肇始“八卦”“河图洛书”“龙图龟书”文化内涵的洛阳之地，居然被某些历史文化学家，认定为中国“河洛”文化的原发地，真不知其背离伏羲肇始“八卦”“河图洛书”“龙图龟书”文化的底气从何而来；不知会对树立中国文化自信产生何种消极影响；也不知中国文化之根、大道之源、群经之首、万法之宗的易学文化真谛，何以能够得到传承。
如果此类历史文化学家，对华夏先民开创人文世界的中国文化之根、大道之源、群经之首、万法之宗等易学文化毫无了解，又何以能够传承和弘扬中国优秀传统文化，进而，真正实现中国传统文化的创造性转化和创新性发展。
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