《春秋榖梁传》，又作《谷梁传》《谷梁春秋》《春秋谷梁传》，是战国谷梁赤撰的儒家著作，与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。根据《汉书·艺文志》的记载，《谷梁》一书原有经文十一卷，传文十一卷，各为单行。文章起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年）。其强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。

主要内容：

由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便，为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足，《谷梁传》则是其中之一，以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》。本书记载了春秋时期的重大史事，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公14年，凡242年间的政治、军事、外交、祭曲、灾异等事。

主要思想： 

《谷梁传》着重宣扬儒家思想，尊王思想，礼乐教化和仁德之治，务礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视,也是研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。

代表性主要名句：  

《春秋》成人之美，不成人之恶。……《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。——《榖梁传·隐公元年》

《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。——《榖梁传·桓公五年》

宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。——《榖梁传·桓公十四年》

故虽为天子，必有尊也。贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。——《榖梁传·庄公十八年》

不正罢民三时（即疲），虞山林薮泽之利。且财尽则怨，力尽则怼。君子危之，故谨而志之也。……鲁外无诸侯之变，内无国事，一年罢民三时，虞山林薮泽之利，恶内也。——《榖梁传·庄公三十一年》

盟者，不相信也，故谨信也。——《榖梁传·僖公五年》

庚申，晋弑其君州蒲。称国以弑其君，君恶甚焉。——《榖梁传·成公十八年》

昭公出奔，民如释重负。——《榖梁传·昭公二十九年》

代表性典出成语： 

衣裳之会

“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”——《榖梁传·庄公二十七年》

不期而遇

“不期而会曰遇。”——《榖梁传·隐公八年》

处心积虑

“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”——《榖梁传·隐公元年》

德厚流光

“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”——《榖梁传·僖公十五年》

丰年补败

 “古者税什一，丰年补败，不外求而上下足也。”——《榖梁传·庄公二十八年》

鼓噪而起

“两君就坛，两君相揖，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。”——《榖梁传·定公十年》

讳莫如深

“讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”——《榖梁传·庄公三十二年》

史学价值：

《谷梁传》起自鲁隐公元年，止于哀公十四年。二传用问答体，逐字或逐层解释《春秋》，是历史文献注释的一种形式。通行的注本，《谷梁传》有晋范宁《春秋谷梁传集解》。《谷梁传》解释《春秋》的用辞和文法，体现出一种准确、凝炼的文风。例如，《谷梁传》庄公七年，对经文“夏四月辛卯，昔，恒星不见”，有细致的解释，反映了中国史学史上的好传统。在史实记载上，《谷梁传》远不及《左传》丰富，但也具有重要的史料价值。是反映春秋时期社会情况的宝贵史料，与《左传》相互补充的史实也有很多。

《谷梁传》对于史学发展的意义，更重要的是在历史思想方面产生的影响。《谷梁传》主张“著以传著，疑以传疑”，指出史家应遵从忠实记载史实的原则，并能够将这一原则贯彻到自己的著作之中。

后世影响：

《春秋谷梁传》是中国汉代经学派的经典之一。该书是研究战国至秦汉间儒家思想的重要资料。汉代以后，《公羊》和《谷梁》关注的人不是很多，只是到了晚清，谷梁学有过短暂的复苏。但在汉代，二传可都是立为博士官的显学，是用来“《春秋》决狱”的利器，能够流传两千年之久，其在思想上、语言上有不可抹煞的价值。尤其是是探讨汉代的学术思想史，就更是不能不了解《谷梁传》。

主要版本：

汉代何休《十三经注疏》

唐人徐彦疏《春秋公羊传注疏》，

晋人范宁集解、唐人杨士勋疏《谷梁传注疏》，是清人十三经注疏中的一种，其内容是对《春秋》三传之一的《谷梁传》在吸取前人注疏成果基础上所作详细的补注补疏，网罗面广，内容翔实，考订精细，是研究《春秋》经与《谷梁传》的必读参考资料。

名家评书：

范宁：“凡传以通经为主，经以必当为理。夫至当无二，而三传殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎？既不俱当，则固容有失。若至言幽绝，择善靡从，庸得不并舍以求宗，据理以通经乎？虽我之所是，理未全当，安可以得当之难，而自绝于希通哉！而汉兴以来，瑰望硕儒，各信所习，是非纷错，准裁靡定。故有父子异同之论，石渠分争之说。废兴由于好恶，盛衰继之辩讷。斯盖非通方之至理，诚君子之所叹息也。《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，则深于其道者也。故君子之于《春秋》，没身而已矣。”

参考链接：

1. 毂梁传百度百科
2. 《谷梁传注疏》介绍及序
3. 出自谷梁传的成语