对开封夏禹王都阳城几个问题的认识

作者:开封•韩鹏 自本人提出“三皇五帝和华夏文明发源地,在黄河下游以开封为中心的周边地区”的观点以来,出现了由多数人不赞成,到逐渐开始接受,再到部分认同的可喜转变态势。 一些学者也...

十七年时空 两首《孔子赞歌》

来源:《孔子文化》第13期 作者:张纹华 巍巍玉峰、潺潺溪水、茫茫林海,1944年,孔孟之乡送走了18岁的乔羽。上太行,走北京,这位被周恩来称作“乔老爷”的乔羽先生,在创作了《让我...

辛亥百年话“革命”

来源:《孔子文化》第13期 作者:吕厚轩 一百年前,辛亥革命颠覆清廷,终结帝制,创立中华民国,开启了一个新时代。可是,在辛亥革命之后的二十世纪,中国充满了斗争、动荡和灾难,因此许多...

从《论语》“君子贞而不德”谈儒家信义观

来源:《孔子文化》第14期 作者:吴迪 《论语•卫灵公》第三十七章:“子日:‘君子贞而不谊。’”其意约为:君子坚定操守,但不必拘泥于小信。《卫灵公》篇记载的多是孔子告诫弟子们的箴言...

开封“城摞城”是创世级文化资源

作者:开封•韩鹏 本人关于“自上古至明清,开封遭洪水、汴水、黄水泛滥”的说法,是从10—1万年前黄河上中下游全线贯通后,冲积形成包括开封在内的整个华北平原,或称华北平原是黄河冲积平...

先秦儒家对传统孝道的理性化诠释

来源:《孔子文化》第14期 作者:宿莽 (续上文) 先秦儒家从仁者爱人、仁者人也亲亲为大的角度论孝,关注孝子之身体,视孝为一种立人之法,成人之道,都强调了其孝论终极目的在于培养仁人...

先秦儒家对传统孝道的理性化诠释

来源:《孔子文化》第14期 作者:宿莽 春秋战国时期,社会动荡,风雨如晦,面对上古礼乐分崩离析之状,哲人覃思,百家争鸣,“人们的理性正由无理性状态中激发而生”(刘家和《史学、经学与...

鲁迅《在现代中国的孔夫子》随想

来源:《孔子文化》第14期 作者:刘金华 (续上文) 继续他的平民化视角,平视孔子。鲁迅认为在中国最懂孔子的人不是对孔子尊敬有加的儒生、权势者,而是那些所谓的愚民。因为在前者那里,...

鲁迅《在现代中国的孔夫子》随想

来源:《孔子文化》第14期 作者:刘金华 鲁迅先生一生中写了不少评价传统文化和古代人物的文章,晚年所作《在现代中国的孔夫子》(1935年),颇耐寻味,一如陈独秀晚作《孔子与中国》(...

《孔安国学术研究》评介

来源:《孔子文化》第17期 作者:刘厚琴 孔安国是西汉武帝时期的经学博士,作为一代硬儒,其生平与学术事迹主要见载于两汉史乘,但简略零星、屈指可数。其学涉及对《古文尚书》、《古文论语...
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