在传统文化研究的热潮中，庞朴从传统的故事传说入手，将目光放在的中国思维辩证，取各家学说精华探究数千年来传袭的思维方式，成就别具一格的文化结晶。而他本人，也在践行着“圆融”的中庸之道。

传统文化是一个庞大而又纷繁的体系，传统与现代化发展的诸问题同样引人注意。于是，庞朴先生在1982年提出了极具先锋性的观点“应该注意文化史”，于此一脉相承的是其对于中国文化本质的研究，指向独树一帜的中国辩证思维，也就是提出的“圆融”，而这被称为“中国智慧”。

庞朴先生所认为的圆融，通俗地说，儒家称之为中庸之道，主张“哀而不伤，乐而不淫”的中和境界；道家则是主张内在世界的充盈，是得其环中，以应无穷的超脱境界；而在先生的研究视域中，侧重于儒家的行事规范与思维方式，将辩证法的思路引入儒学研究。

不论是他的《“中庸”平议》还是《儒家辩证法研究》，他都以卓越的学识和非凡的境界再现了以仁义为中心的世界观，朴实的文风、敏锐的视角至今仍给治学之人收获。庞朴先生在诠释中国智慧是常常选择历史人物为例证，以个人独到的观点加以说明，文章成果在学界中几近耳熟能详，如《忧乐圆融——中国的人文精神》、《黄帝与混沌：中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文，至今仍发挥重要影响。

庞朴先生著作颇多，其中对于中国思维诠释的最完美的当属《一分为三论》，打破了学界固有的认识，即认为辩证法只存在于道家和兵家，提出了“儒家辩证法”的命题，并将数千年历史中已有的“一分为三论”结合辩证唯物主义，使之愈加深入化体系化，而辩证的中心店围绕在“中”。进一步探讨后，提出了儒学的基本方法——三分法，而这也开创性地再现了儒家思维的逻辑历程，成为传统哲学体系与现代哲学体系的融汇点。

“中国智慧”是个大命题，然而，庞朴先生以个人独到的眼光与敏锐的思维去审视、理清、阐释此庞大体系的发展脉络和独特奥义，给予学界持续的影响！

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