来源：西湖文化研讨会论文集

作者：杭州市图书馆学会 赵福莲

作者单位：杭州图书馆馆员

若问古代杭城之中，最佳观潮之处在哪里，恐怕少有人答得上来，然当我一说出古代的观潮胜处在吴山时，令人定感不可思议。

坐在吴山顶上观看西湖，倒不失为一大佳地，而要观看钱江潮，仅凭肉眼是十分困难的，因为，钱江潮离吴山实在是远了些。

不过，用发展的眼光来看这一问题，就不难释然了。在这里，先不谈吴山，而来说一说保权山上那块巨大的大石佛，这块石佛，旧传是秦始皇的缆船石。张舆诗曰：“葛仙领西大石头，祖龙东来曾系舟，不闻登仙入蓬岛，徒见作佛如嘉州”。吴立夫亦作诗：“手抚一片石，昔为沧海漘。始皇或系缆，万里浩无津”。从上面两首诗来看，当时的杭城大部分地区可能是一片泽国，浩渺广阔，盈然通海。

以此再来看吴山在古代成为观潮胜处，就好理解了。当然，讲到观潮，总不能不提伍子胥。吴山本名胥山，何也？据后汉郦道元《水经注》云：“吴浮子胥于江，吴人怜之，立祠江上，名曰胥山。”李绅有诗，“伍相庙前多白浪”。可见，现今之鳞廛雉堞，都是昔时之贝阙蛟宫。《钱塘县志》引旧志称：“吴山之上，左右江湖，三十里城廓。在指顾间是杭州，是全浙都会而兹山又一郡雄镇也，旧有胥山坊”。故古时所观之潮，想必已不是如今这样的钱江潮了，那时之江面肯定比现在宽广得多，有可能延伸到吴山附近。据《水经注》载：“定包诸山，皆西临浙江，水流于两山之间，江川急迅，兼涛水昼夜再来，来应时刻，以月晦及望尤大，至二月八日最高，峨峨二丈余”。

因吴山（又称伍山）以伍子胥得名，故潮水自然亦与伍子胥有关伍子胥（？——前484年）。春秋时吴国大夫，名员，字子胥。楚大夫伍奢次子，楚平王七年（前522年），伍奢被杀，他经历宋、郑等国入吴，后帮助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。不久攻破楚国既报了父仇，同时，又为吴国立了功，且以功封于申，又称申胥。吴王夫差时，劝王拒绝越国求和并停止伐齐，遭谗言，渐被吴王疏远。后吴王赐剑命他自杀。唐杜光庭《绿异记》云：钱塘江潮，昔传伍子胥累谏吴王忤旨，赐属镂剑而死，临终，戒其子曰：“扶吾目于南门以观越兵来伐吴，以咦鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮来潮以观吴之败，自是海门潮头汹涌，高数百尺，越钱塘，过鱼浦，方渐低小，朝暮再来，其声震怒，雷奔电激，闻百余里，时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉”。

《水经注》说峨峨有二丈余之潮水，“吴越春秋以为子胥文种之神也。昔子胥薨于吴，而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上。文种诚于越而伏剑于山阴，越人哀之葬于种山。文种既葬一年，子胥从海上负种俱去，游夫江海，故潮水之前扬波者伍子胥，后重水者大夫种”。这些当然都是神话，大概因为伍子胥含冤而死，惜心未雪，而潮头汹涌，惊涛激射，正象征着愤怒不平的情绪。故而牵连附会，作此想象，以寄感概而已。

吴山七宝峰之石壁上刻者“吴山第一峰”，相沿为城中观潮胜处，按，“立马吴山第一峰”，原是金主亮的一句豪语。据载：“初，亮遭施宜生往宋为贺正使，隐画工于中，密写临安之山湖以归，亮令图为软壁，西图己像策马于吴山绝项，是时已有南窥之意，闻人唱柳耆鲫望海潮苗，些钱塘景物，亮闻之大喜，遂决意南征”。这段记载颇有些象文人做小说，好象金人南侵，是专门来“天山第一峰“望海潮”的，如若没有吴山和海潮，金人就不会打到杭州来了，这实在是将历史当儿戏，不足可取。然有一点是明确的，那时的吴山确是人所共知的观潮之地，犹如现今的盐观人所共知这是观潮佳所。